第一篇 2024年藝術(shù)調(diào)查報告9400字
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，1.2萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達138.45億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至__年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入來源的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
藝術(shù)青年學(xué)歷較高，北京是他們擇業(yè)首選地
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年62.6%都是男性，44.0%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為18.0%，其次為山東(11.0%)、遼寧(10.0%)和黑龍江(9.4%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要來源地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的。”
“我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知。”雖然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全。“而且，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了。”
有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者。“我是在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去。”沖著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.0%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。62.0%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
58.0%藝術(shù)青年收入不穩(wěn)定，80.0%藝術(shù)青年未結(jié)婚
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)__級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐！”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞編輯，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終來源于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等。”他說播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一。”
對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，__年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近58.0%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中39.2%的群體收入在__元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市__年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于__年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積31.31平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力來源于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少？連房租都交不起。”
周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起。”
另外，80.0%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。48.0%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則
對于自己所從事工作的態(tài)度，60.0%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。71.0%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，56.0%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值。“當(dāng)然創(chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶。”
她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品。”劉奕彤說。
__年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯。”她說，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期。”
當(dāng)發(fā)生糾紛時，53.4%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只有27.6%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
83.0%藝術(shù)青年認同奮斗會成就人生
在83.0%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，34.0%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，33.0%會選擇提升自己，只有9.0%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定。“未來我可能不會走藝術(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程。”
他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡。“雖然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)。”
周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當(dāng)老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置。”
調(diào)查顯示，97.0%藝術(shù)青年認為自己的生活會越來越好，95.0%藝術(shù)青年對北京發(fā)展充滿期待。
關(guān)于市場藝術(shù)作品的相關(guān)調(diào)查報告
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
第一站到達的是上海美術(shù)館，在里面看了許多藝術(shù)家的作品，這對我們學(xué)藝術(shù)的人來說，像是得到了甘露，那些藝術(shù)家的作品對我們而言是一種情操的陶衍。在美術(shù)館看每個書法家或是畫家的作品的時候，我都想從中去尋找他們自己的風(fēng)格，想看懂那些畫的價值在什么地方，借此來提高自己對畫的觀賞能力。而這里令我感到遺憾的是，我沒能看到現(xiàn)代藝術(shù)的展覽，我想像我們現(xiàn)在這樣的年輕人對現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該多少都會有點興趣，我希望下次去的時候能看到這樣的展覽(題外話了)。其中，我對一個攝影師里的作品感到很不可思議，我不知道為什么那樣的作品也可以展覽，因為我覺得我也可以拍出那樣的東西。當(dāng)然，這是因為我對攝影了解甚少，所以不知道它的可看之處，我也不知道它真正有的“東西”是什么？
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當(dāng)時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
市委宣傳部副部長、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任 邱立強
鐵嶺市民間藝術(shù)團始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團），是一個以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團曾組團參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎；又東渡日本參加國際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國，九十年代末，隨著全國演出市場的低糜，市民間藝術(shù)團走入低谷。從開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團上下齊心協(xié)力勇闖演出市場，年平均商業(yè)演出達200余場，在第二屆中國鐵嶺國際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團再次取得驕人成績。特別是在遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎，實現(xiàn)了鐵嶺市18年來在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎項的目標。
一、以政府做后盾
改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團共有演職員工１４７人，體制僵化、隊伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場中它就像一艘年久失修的帆船，無力博擊演藝市場的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長江等享譽全國的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國舞臺。，鐵嶺舉辦了首屆國際民間藝術(shù)節(jié)暨'趙本山杯'小品大賽，民間藝術(shù)團在打造'小品之鄉(xiāng)'這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認為民間藝術(shù)團是鐵嶺的'鎮(zhèn)市之寶'和'掌上明珠'，對其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
市財政在保證民間藝術(shù)團每年107萬事業(yè)性經(jīng)費支出的前提下，一次性撥付70萬元，用于補交拖欠多年的職工養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，連續(xù)兩年撥付40萬元用于設(shè)備更新。職工減少了后顧之憂，工作熱情空前高漲，積極投身到劇目創(chuàng)作、排練演出、開發(fā)市場等工作中去，藝術(shù)生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。
二、向改革要效益
'靠在政府的身上終不是長久之計'。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團大膽進行了改革。首先，重組表演團體。3月前，全團員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當(dāng)時國家政策，由本人申請，經(jīng)人事、勞動和社會保障部門批準，通過提前退休、提前離崗、放長假、停薪留職四種方式對人員進行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級演員3人，二級演員10人，三級學(xué)員47人，四級演員13人。其次，改革了用人制度。全團通過綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過自由競聘，群眾評議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過雙向選擇、競爭上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個分配標準：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實行崗位津貼，津貼標準為：團長200元，副團長160元，科長130元，普通干部110元。下崗人員如臨時調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對少數(shù)表演技能優(yōu)秀、知名度高、貢獻突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對李靜等知名度較高的演員只要能按時完成團里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對外營業(yè)性演出時，每場演出補貼200元。對團其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補貼。對于普通演員，每場演出補貼50元。三是制定獎勵政策。為了開發(fā)演出市場，彌補不足經(jīng)費，他們又制定了對外聯(lián)系演出獎勵政策。即，對外聯(lián)系演出30場以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過海，各顯其能。年平均演出場次達200場，創(chuàng)收30多萬元。
三、靠品牌闖市場
由于市民間藝術(shù)團是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲為主，根植民間，有著廣闊的演出市場，因此面向農(nóng)村，面向社會，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場定位。而著名笑星趙本山、潘長江等演員更是把鐵嶺這個城市，遼北這個地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團推到全國老百姓的面前。這是個品牌，而品牌是無形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團的每一位員工的觀念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要創(chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場多演出，力爭把'小品之鄉(xiāng)'的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團的牌子在全國叫響。他們在編演時特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時克服諸多困難，力爭達到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團演職員工發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時，他們有時會連續(xù)坐24小時的車，遇到一天有兩場演出，而演出地點又相距很遠時，半夜就要起身。而一旦到達演出現(xiàn)場，上至團長下至十幾歲的小演員都參與到裝臺、卸臺這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來，隨著電視劇《劉老根》在全國的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團的影響也不斷擴大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個省，所到之處，群眾們都爭相傳告：'較大城市的劇團來了，趙本山的劇團來了！'演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團的牌子更響更亮。
四、靠發(fā)展出成績
為了讓市民間藝術(shù)團真正融入市場經(jīng)濟當(dāng)中去，他們沒有原地踏步等飯吃，而是積極走出去搶飯吃。對于演出市場的開發(fā)，他們主要采取三種方法：一是主動找個體演出經(jīng)紀人和演出公司聯(lián)系，建立長期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時為企業(yè)冠名。三是尋找長期贊助伙伴。這條'市場化運作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營'的路子使得他們的年商業(yè)演出的場次由改革前的130場攀升到200場，效益十分顯著。
培育演出市場是走出去的前提，要走好還要依靠優(yōu)秀的業(yè)務(wù)隊伍。市民間藝術(shù)團十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對臺柱子每月加發(fā)200元工資，同時還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機會。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實現(xiàn)了他們'出精品，現(xiàn)人才，增效益'的目標。
在改革的同時，他們也不斷地研究新問題，提出新思路。例如，現(xiàn)有在崗人員中，有不能從事演出工作的大齡演職員28人，既占編制，又占經(jīng)費，影響新人的及時補充，他們對這部分人員擬采取提前離崗?fù)损B(yǎng)的方式，繼續(xù)減輕壓力，激發(fā)活力；'一團一校，以團帶校'的藝術(shù)事業(yè)單位的體制設(shè)置和管理方式雖已實行，但效果不明顯。為了進一步整合資源、綜合利用人才資源和物質(zhì)資源，擬采取'團校統(tǒng)一'的運行方式，即領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一、師資力量統(tǒng)一、訓(xùn)練場地和教學(xué)場所統(tǒng)一、財務(wù)管理統(tǒng)一；為繁榮創(chuàng)作，政府已酌定設(shè)立文藝創(chuàng)作發(fā)展基金，以每年利息作為發(fā)展創(chuàng)作的獎金；為增加資金來源，準備將現(xiàn)存的松散的、動態(tài)的、在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的文企聯(lián)姻的形勢繼續(xù)拓展，爭取實現(xiàn)緊湊的、長期穩(wěn)定的社會資助來源；對收入分配制度的改革也將向'演員分紅制'邁進。
對農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況調(diào)查報告
改革開放以來，我國農(nóng)村小學(xué)教育取得的成就眾所周知，有目共睹，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的全面進步，農(nóng)村小學(xué)教育所存在的一系列問題也逐步浮出水面，并且已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在小學(xué)教育中主要包括德、智、體、美、勞五種教育，其中小學(xué)音樂、美術(shù)教育是整個音樂、美術(shù)教育的基礎(chǔ)階段，是實施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂、美術(shù)教育對于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂、美術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中美術(shù)、音樂教育往往得不到重視。在為期一周的時間內(nèi)，我主要對山東省聊城市莘縣隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行了實地走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在很多問題，比如說教育設(shè)施差，教育隊伍整體素質(zhì)偏低，教育觀念落后等。
第一點是藝術(shù)教學(xué)條件差，缺少相關(guān)音樂教學(xué)設(shè)施。改革開放以來盡管農(nóng)村經(jīng)濟獲得很大進步，但是城鄉(xiāng)差距依然明顯存在，教育差距更是格外突出。我們在城市隨處可見幼兒園小學(xué)之類的教育機構(gòu)，孩子們在快樂的玩耍，有的在玩滑梯，有的在畫畫，有的在唱歌，就好像一個快樂的小天堂，在這個小天堂里孩子們的素質(zhì)能夠得到全面提升。但是回到農(nóng)村看到的鄉(xiāng)村小學(xué)的狀況卻令人很心酸，一般鄉(xiāng)村小學(xué)首先呈現(xiàn)在我們面前的是一扇破爛的大門，滿是鐵銹。進入大門之后看到的是滿是雜草的面積狹小的校園，校園內(nèi)基本沒有任何供孩子們玩耍的娛樂設(shè)施。教室的現(xiàn)狀更是令人堪憂，破爛的窗戶有的沒有玻璃，地面坎坷不平，桌椅板凳破舊搖晃，有的甚至沒有電燈，陰雨天的時候只能點蠟燭，我們可以想象在這樣的環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)心情肯定不會很愉悅。由這些學(xué)校硬件設(shè)施我們可以想象到音樂美術(shù)的教育有多慘淡，首先是沒有專門的上課教室，一個鄉(xiāng)村小學(xué)有教室上課已經(jīng)不錯了，哪里還有多余的空間上音樂課，有的就干脆在上課的教室上課，這樣不僅空間受到限制，而且音樂課上發(fā)出的聲音可能會影響整個小學(xué)的安寧。其次是缺少音樂教學(xué)方面的設(shè)施，在走訪的這些鄉(xiāng)村小學(xué)內(nèi)音樂設(shè)施的到位情況基本是零，基本就是上靠老師口頭教授，比如老師說我們這節(jié)課學(xué)《沂蒙山小調(diào)》，然后孩子們就只能跟著老師唱。就算是有的小學(xué)有那種古老的腳踏琴，但是全?？赡芫蛢H此一臺，通常很少動用，動用的話就要從一個教室搬到另一個教室，這個過程就像是一個隆重的儀式。再次是缺少音樂教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。孩子們根本不能欣賞到原版的優(yōu)美音樂，嚴格限制了音樂的教學(xué)活動。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂設(shè)施是非常有必要的。
第二點是音樂教師隊伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒有音樂教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒有音樂教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專職音樂教師，有的音樂設(shè)施上課不用，長期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對新教材的適應(yīng)性上，都存在相當(dāng)大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂教師的音樂技能素質(zhì)急待提高。音樂教師尤其需要經(jīng)過專門培訓(xùn)，但實際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機會卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂愛好者便成了音樂教師。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑。
第三點是鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)觀念落后，得不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。目前，我國正在大力推行的素質(zhì)教育，對鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分數(shù)作為評價教師和學(xué)生的惟一標準，單純的追求高分，因此，忽視音樂教學(xué)、占用甚至砍掉音樂課的現(xiàn)象就是很顯而易見的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀的一個最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級的基層領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育本來就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認為音樂是人人都可教的課，所以凡是認為教不好“主課”的老師就去教音樂，音樂教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來就缺乏的音樂教師就更加缺乏。因此，加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂教學(xué)。
第四點是對音樂教育的投入不足。農(nóng)村長期以來由于經(jīng)濟較為落后，并且發(fā)展相對緩慢，在財政收支方面比較困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒有更多的財力去添置音樂教學(xué)設(shè)施了。更不要說引進優(yōu)秀的專業(yè)音樂教師，就算是引進來也沒有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對音樂教學(xué)的不重視，即使有一些音樂教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過是在公開課或比賽等時候用一下，其他時間就成為學(xué)校的擺設(shè)。因此政府應(yīng)該認識到音樂教育的現(xiàn)狀，切實加大音樂教育的投入，只有加大投入才能為音樂設(shè)施的完善、教師隊伍的壯大提供堅實的經(jīng)濟后盾。
以上這些是我通過這次調(diào)查得出的幾點淺顯的認識。在實地走訪了這些鄉(xiāng)村小學(xué)后我的心情很沉重。在這個社會最底層的是農(nóng)民，他們勤勞樸實，他們付出的最多，可是他們最終得到的實際利益卻很少。“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。但是這種悲劇又延續(xù)到下一代，他們的子女在起跑線上已經(jīng)與城市的孩子拉開了差距。每個孩子都是祖國的花朵，是祖國的未來與希望。他們都有權(quán)利擁有一個快樂的童年，享受全面的教育，不管他們來自城市還是鄉(xiāng)村。孩子是無辜的，難道農(nóng)村的孩子就要比人低一等？難道他們生來就該接受這種“殘缺”的教育？答案肯定是否定的。總之，時代在前進，社會在發(fā)展，文化在繁榮，全社會的審美需求也在提高，這種鄉(xiāng)村小學(xué)音樂美術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀應(yīng)該盡快改變，只有這樣才能滿足社會發(fā)展和學(xué)生個體全面發(fā)展的需要。這不僅僅是農(nóng)村的問題，也是一個全社會的問題，我們必須團結(jié)起來拯救那些正在接受那種“殘缺”教育的孩子們，救救孩子﹗
第二篇 電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1900字
電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告
沒看到海之前，我對海的認識是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡單的認識。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當(dāng)我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和認識眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風(fēng)，沐浴著海浪，聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽略了藝術(shù)的根本?；蛟S，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個，那就是源泉的干涸。當(dāng)我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當(dāng)我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當(dāng)我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當(dāng)我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在因為自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么？而且是至關(guān)重要的一種什么？是否真正認真地探討過什么是藝術(shù)的`根本？又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風(fēng)風(fēng)火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上鳥瞰大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當(dāng)我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應(yīng)該讓自己與之更加接近更加親密呢？需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至因為母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎？而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎？所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的生存和成長。我們應(yīng)該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應(yīng)該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢？攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ真地體會，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責(zé)任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認識生活、體驗生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風(fēng)平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風(fēng)采，就應(yīng)該認識到這必然是一個過程，就應(yīng)該認識到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復(fù)雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備準確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
第三篇 義務(wù)教育學(xué)校體育藝術(shù)教育工作的調(diào)查報告3350字
一、調(diào)查目的
學(xué)校體育藝術(shù)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，如何深化學(xué)校體育藝術(shù)教育改革，讓義務(wù)教育學(xué)校體育藝術(shù)教育工作可持續(xù)、均衡發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的重要課題。根據(jù)上級有關(guān)文件要求，我們對全鎮(zhèn)中小學(xué)體育藝術(shù)教育的開設(shè)、體育藝術(shù)群體活動的開展、場地設(shè)施、器材、經(jīng)費投入等方面進行了調(diào)查，旨在全面分析我鎮(zhèn)義務(wù)教育學(xué)校體育藝術(shù)教育現(xiàn)狀、存在的問題及原因，應(yīng)采取的促進策略與措施，全面提高學(xué)生體育藝術(shù)教育質(zhì)量，促進義務(wù)教育均衡發(fā)展。
二、調(diào)查對象及調(diào)查方法
(一)調(diào)查對象
冷水鎮(zhèn)各中小學(xué)、教學(xué)點
(二)調(diào)查方法
1、問卷法：
調(diào)查體育藝術(shù)教師師資隊伍狀況;經(jīng)費投入;未來7年發(fā)展規(guī)劃。
2、訪談法：
與體育、藝術(shù)教師、校領(lǐng)導(dǎo)、辦事處教研干事及學(xué)生面談。
3、觀察法：
看檔案資料;看場地、設(shè)施設(shè)備;看器材
三、調(diào)查綜述
(一)我鎮(zhèn)學(xué)校體育藝術(shù)教育發(fā)展成績
1、開齊開足了課時，嚴格組織管理
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全鎮(zhèn)中小學(xué)實施體育藝術(shù)教學(xué)管理的依據(jù)完全來源于上級下達的指導(dǎo)性文件，各校體育藝術(shù)工作由校長親自負責(zé)，下設(shè)由主管副校長和教研組長為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)學(xué)校體育藝術(shù)教育工作的安排和實施。各校均開齊開足了體育藝術(shù)課時，并把體育藝術(shù)活動在學(xué)校工作計劃中做了細致認真的安排，并得以落實，組織領(lǐng)導(dǎo)與管理體制健全。
2、因地制宜落實群體活動，競技成績、藝術(shù)成果喜人。
全鎮(zhèn)各校積極開展了“學(xué)生陽光體育運動”，全面實施《國家學(xué)生體質(zhì)健康標準》，保證了中小學(xué)生每天有1小時的體育鍛煉時間。學(xué)?！皟刹佟眱?nèi)容豐富多彩，形式多樣?？朔龅亍⑵鞑?、經(jīng)費的限制，因地制宜搞好學(xué)生群體活動，做到有時間保障，有訓(xùn)練內(nèi)容、方法，有訓(xùn)練記載，充分調(diào)動了義務(wù)教育學(xué)生的積極性，達到了以體促智，以體育美，以體育樂的目的?！罢n外一小時鍛煉活動”開展率達100%。
各校體育藝術(shù)興趣小組及運動隊訓(xùn)練達98%，俱樂部式的體育藝術(shù)教學(xué)法模式營造了生動、活潑、友善的課堂氣氛，使學(xué)生真正感受到了集體的溫馨和情感的愉悅。各校堅持舉辦1—2次春季或秋季田徑運動會，開展月或季體育藝術(shù)活動，如“三大球”、“三小球”、廣播操、拔河、踢毽子、歌詠比賽、美術(shù)作品展等小型多樣的比賽活動，在參加各級體育、藝術(shù)比賽中成績一直名列前茅。
3、體育藝術(shù)教師素質(zhì)迅速提高，穩(wěn)定教師隊伍
冷水辦事處積極響應(yīng)國家、湖北省農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程，爭取指標先后組織體育藝術(shù)教師到武漢等專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)接受培訓(xùn)，積極創(chuàng)造條件為體育藝術(shù)教師接受繼續(xù)教育創(chuàng)建平臺，落實體育教師服裝等有關(guān)待遇，并在評先晉級中優(yōu)先考慮。真正提高體育藝術(shù)教師地位和待遇。
(二)我鎮(zhèn)學(xué)校體育藝術(shù)教學(xué)存在的問題
1、體育藝術(shù)教師地位不高，編制不足。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我鎮(zhèn)義務(wù)教育學(xué)校體育藝術(shù)教師人均每周上課在14—18節(jié)不等，但額外工作量大，按照21世紀課改的要求，義務(wù)教育學(xué)校1—2年級小學(xué)體育教師應(yīng)該保證每班每周4節(jié)體育課，其它年級3節(jié)體育課。目前體育藝術(shù)教師編制難以滿足教學(xué)的需要，特別是村小師資嚴重匱乏，學(xué)生只知道上體育課就是玩。
從教師年齡和職稱結(jié)構(gòu)看，中年教師居多，青年教師和老教師僅占5%，而高級職稱為零。從社會輿論看，雖然近年來反復(fù)提倡提高體育藝術(shù)教師的地位和待遇，可實際落實還是遠遠不夠，存在的差距還很大，輕視體、音、美和對體育藝術(shù)教師的偏見依然存在，多數(shù)學(xué)校在評先評職時不能夠考慮體、音、美學(xué)科的特殊性和艱苦性，晉級評優(yōu)存在偏重文化課教師的現(xiàn)象，體育藝術(shù)學(xué)科教師評高級職稱更是可望而不可及，部分體育藝術(shù)教師被迫轉(zhuǎn)崗或下海，造成體育藝術(shù)教師隊伍不夠穩(wěn)定。
2、資金投入不足，場地、設(shè)施失修。
冷水鎮(zhèn)義務(wù)教育經(jīng)費雖然逐年有所增加，但由于經(jīng)濟比較落后，財政困難，尤其義務(wù)教育學(xué)校，體育藝術(shù)經(jīng)費嚴重短缺，致使學(xué)校體育藝術(shù)不能很好開展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校體育藝術(shù)經(jīng)費所占比例不到學(xué)校教育經(jīng)遇的1%。有的學(xué)校每年甚至零投入。部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對體育藝術(shù)工作不夠重視，在資金籌措方面存在等、看、靠的思想，沒有積極主動地想辦法給予解決。
部分學(xué)校體育藝術(shù)場地設(shè)施建設(shè)不夠科學(xué)，部分設(shè)施被占用，體育藝術(shù)設(shè)施存在著極大的浪費現(xiàn)象。由于養(yǎng)護不善，大大降低了器材設(shè)施的使用壽命，致使器材頻繁損壞，甚至報廢，造成了不必要的經(jīng)濟損失。在春、秋、冬多風(fēng)季節(jié)，各校體育場地揚塵現(xiàn)象嚴重，很大程度影響了學(xué)校體育活動的順利開展，同時也給學(xué)生們的身體健康帶來了隱患。
(三)促進體育藝術(shù)教育持續(xù)、均衡發(fā)展的策略與措施建議。
1、加強體育藝術(shù)教師隊伍建設(shè)，狠抓師資培訓(xùn)。
建設(shè)一支高質(zhì)量、高素質(zhì)的教師隊伍是實施體育藝術(shù)教育，推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。新時期學(xué)校體育藝術(shù)的開展給體育藝術(shù)教師提出了新的更高的要求，教師不僅要有高超的教學(xué)技巧和藝術(shù)，更要有突出的學(xué)識和引人注目的人格風(fēng)范，還要充分認識學(xué)校體育藝術(shù)的地位和作用，樹立新的教學(xué)理念，探索新的教學(xué)法方法。這就要求教師具有求知精神和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、理論聯(lián)系實際的能力以及科學(xué)研究能力。因此必須加快師資隊伍建設(shè)的步伐，加大體育藝術(shù)教師培訓(xùn)的力度，教育部門應(yīng)把體育藝術(shù)教師教育作為一項重要工程來抓。一方面要抓住“省農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”的.培訓(xùn)工作，制定政策吸引優(yōu)秀的大學(xué)生充實到我鎮(zhèn)中小學(xué)教師隊伍中來，另一方面要采用多種形式，對現(xiàn)有在職教師進行培訓(xùn)。通過開展本校教學(xué)改革試驗、校際相互觀察、交流等活動發(fā)揮骨干教師的帶動和輻射作用。派出部分兼職體育教師和有興趣的富余教師到專業(yè)院校進行培訓(xùn)和函授狀大隊伍。提倡校際之間教師相互聘任。促使他們更新知識，增進專業(yè)教學(xué)能力。認真貫徹落實“教師法”，使體育藝術(shù)教師享受與其他教師相同的待遇，改善工作、生活條件，調(diào)動積極性，穩(wěn)定體育教師隊伍。
2、不斷加大投入，逐步改善辦學(xué)條件。
嚴格落實《學(xué)校體育工作條件》中規(guī)定的體育經(jīng)費，努力達到全國平均，在經(jīng)費的使用上，每年應(yīng)有大致的固定比例，切實解決有些領(lǐng)導(dǎo)“巧婦難為無米之炊”有計劃但難以落實的問題。
在教育經(jīng)遇大幅度增加的同時，也為學(xué)校體育藝術(shù)經(jīng)費增加創(chuàng)造了條件。教育行政部門和學(xué)校應(yīng)不斷加大對學(xué)校體育藝術(shù)經(jīng)費的投入，做到?？顚Ｓ?，同時也要廣開財源、多渠道、多途徑籌集經(jīng)費，迅速改變學(xué)校體育藝術(shù)遭遇嚴重短缺的局面。認真貫徹相關(guān)法律法規(guī)，保護學(xué)校體育藝術(shù)場館設(shè)施不被侵占，不斷完善學(xué)校體育藝術(shù)活動場地和器材設(shè)施的配置，從制度上保證學(xué)校體育藝術(shù)工作的正常運行，創(chuàng)造一個衛(wèi)生、安全、整潔、舒適的現(xiàn)代化的育人環(huán)境，使學(xué)生在翠綠的草坪、湛藍的天空、清新的空氣、優(yōu)美的運動場景中，去奔跑、去跳躍、充滿生機和活力地成長發(fā)展。
3、重視群體教育，促進良好的校園體育藝術(shù)文化氛圍形成。
實現(xiàn)學(xué)校體育藝術(shù)教育的目標和任務(wù)不僅重視體育藝術(shù)課程教學(xué)而且還應(yīng)重視群體活動和興趣小組的訓(xùn)練等群體教育，堅持每年舉辦兩次田徑運動會制度，積極組織“六一”、“五四”、“元旦”及“三八”師生體育、藝術(shù)匯演活動。因此學(xué)校應(yīng)有計劃有組織地開展內(nèi)容豐富形式多校的群體活動。建立青少年業(yè)余體育藝術(shù)俱樂部，組織多種運動項目的課外訓(xùn)練運動競賽，并以“體育與藝術(shù)”“積極生活”為主題，有計劃的開展體育藝術(shù)節(jié)等活動。建立群體教育的評估標準，把體育藝術(shù)群體活動作為對學(xué)?？己说闹饕獌?nèi)容之一。要從提高學(xué)生的體育藝術(shù)認知水平、體育藝術(shù)素質(zhì)、體育藝術(shù)能力和意識著眼，構(gòu)建學(xué)校體育藝術(shù)教育的新體系。將體育藝術(shù)教育的實施貫穿于學(xué)校教育的全過程，形成課內(nèi)、課外、顯性課程和隱性課程有機結(jié)合的一體化教育模式。采用教育部門、體育藝術(shù)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生多邊互動的方式，形成良好的校園體育藝術(shù)文化氛圍。
4、加大體育藝術(shù)課程改革和建設(shè)的力度。
體育藝術(shù)是中小學(xué)生的必修課程，為更好地實現(xiàn)學(xué)校體育藝術(shù)的目標，國家教育部把體育課改變?yōu)轶w育與健康課程，這是我國學(xué)校體育藝術(shù)教育的一次重大改革。面臨新的教育觀念、新的環(huán)境、新的要求，體育藝術(shù)課程必須加大改革和建設(shè)的力度，用新的教學(xué)理念重新修訂體育藝術(shù)課程計劃，使體育藝術(shù)教學(xué)體現(xiàn)時代精神和素質(zhì)教育要求。教學(xué)內(nèi)容要多樣化、彈性化符合學(xué)生興趣和愛好，符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展的年齡特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育藝術(shù)實踐能力和體育藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生的終生體育藝術(shù)思想形成和發(fā)展。教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體、以師生間互動為原則，改革教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造一個民主平等，能充分發(fā)揮積極性、主動性的體育藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。
第四篇 藝術(shù)行業(yè)調(diào)查報告650字
調(diào)查時間：20__年11月18號
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
第一站到達的是上海美術(shù)館，在里面看了許多藝術(shù)家的作品，這對我們學(xué)藝術(shù)的人來說，像是得到了甘露，那些藝術(shù)家的作品對我們而言是一種情操的陶衍。在美術(shù)館看每個書法家或是畫家的作品的時候，我都想從中去尋找他們自己的風(fēng)格，想看懂那些畫的價值在什么地方，借此來提高自己對畫的觀賞能力。而這里令我感到遺憾的是，我沒能看到現(xiàn)代藝術(shù)的展覽，我想像我們現(xiàn)在這樣的年輕人對現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該多少都會有點興趣，我希望下次去的時候能看到這樣的展覽(題外話了)。其中，我對一個攝影師里的作品感到很不可思議，我不知道為什么那樣的作品也可以展覽，因為我覺得我也可以拍出那樣的東西。當(dāng)然，這是因為我對攝影了解甚少，所以不知道它的可看之處，我也不知道它真正有的'東西'是什么？
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當(dāng)時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
第五篇 山東剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀及前景調(diào)查報告1950字
一、實踐目的
1、本著弘揚和保護瀕危民間藝術(shù)，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身能力，為瀕危民間藝術(shù)的發(fā)掘、整理和保護出一份力。
2、通過實地考察研究以及思考，學(xué)會更好的保護、繼承和發(fā)展中國工藝美術(shù)。
3、鍛煉自身吃苦能力、學(xué)習(xí)能力和團隊協(xié)作能力，提高自己的審美情趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)。
4、通過材料搜集以及實地考察，了解和認識我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，也呼吁更多的青年人加入保護、繼承、弘揚和發(fā)展民間藝術(shù)的隊伍，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)作興趣和對我國民間藝術(shù)的熱愛。
二、實踐過程
1、確定實踐課題
2、資料收集和實地調(diào)查地點的確定
3、前期工作準備
4、實地調(diào)查
5、后期總結(jié)
6、分析報告
三、剪紙藝術(shù)簡介
剪紙藝術(shù)是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古成果，剪紙的歷史可追溯至公元六世紀甚至更早，剪紙通常用于宗教儀式、裝飾以及造型藝術(shù)。剪紙已經(jīng)有上千年的歷史并流傳至今，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展。
1、剪紙起源
1950-1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物，這些裝飾物雖然不能說就是剪紙，但在刻制藝術(shù)和風(fēng)格上，可以說是形成了剪紙藝術(shù)的前身。北朝公元385-534年，用紙剪成美麗的圖案和花紋。目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅團花剪紙。唐代已經(jīng)將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，宋代時將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于工藝裝飾，主要是用于瓷器上花紋的燒制?，F(xiàn)代的民間藍印花布是用鏤空紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的。此外，在唐詩宋詞中也有很多關(guān)于剪紙的記載，可見其歷史悠久。
2、中國民間剪紙的題材? 民間剪紙題材較為廣泛，既反映現(xiàn)實生活中人民群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)自己對美好生活的向往。大致可分為以下幾個范圍：實際生活題材、吉祥寓意題材、戲曲人物和傳說故事等。
3、山東剪紙藝術(shù)特點? 大致可分為兩類，一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。另一類是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主、線面結(jié)合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使其單純爽快的外形更加飽滿豐富。山東剪紙藝術(shù)從古發(fā)展至今，越來越多的顯示出它獨具的審美功能，因此，剪紙藝人也更注重技巧的嫻熟，那種若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感覺到一種凡人難以達到的絕妙。
四、問卷分析
針對山東剪紙藝術(shù)，我們社會實踐小組對各個年齡段的山東人群進行了問卷調(diào)查，下面進行簡要的分析，鑒于水平有限以及調(diào)查問卷受眾相對較小，可能代表性不夠強，一些分析僅代表我們社會實踐隊成員的自身觀點。
首先，從問卷調(diào)查結(jié)果可以看出，有將近80%的人并沒有聽說過莒縣過門箋、膠州剪紙以及五蓮剪紙等山東代表性較強的剪紙，這說明剪紙的受眾可以說是非常小，對于其他代表性較小的剪紙可能了解的人更是少之又少。因此，剪紙藝術(shù)要想長遠發(fā)展并流傳下去，應(yīng)該加強宣傳力度或者增大它的商業(yè)化程度。此外，人們對剪紙的了解更多是通過電視雜志網(wǎng)絡(luò)等新媒介傳播手段，更有11%的人沒有聽說過剪紙，和參加過剪紙體驗活動的人數(shù)大致相近。所以剪紙在擴大受眾方面的方式上應(yīng)該有所選擇，更好地利用網(wǎng)絡(luò)時代的傳播手段和新型電視綜藝節(jié)目等來進行更有效的宣傳。
在剪紙用途方面，剪紙在當(dāng)代生活中的用途和古代大致相同，仍然廣泛用于節(jié)日民俗活動和裝飾或者禮品饋贈的選擇。大多數(shù)人購買剪紙的欲望更多的來源于其中蘊含的中華文化的魅力以及精湛的工藝，說明在現(xiàn)代也是有很多人意識到這一傳統(tǒng)工藝的價值。購買渠道方面人們更傾向于實體店展覽會和網(wǎng)上購買，所以剪紙的商業(yè)化程度應(yīng)該還有很大的提升空間，實體店和展覽會的發(fā)展可以提升剪紙藝術(shù)的知名度。
高達80%的人不知道剪紙的知名品牌自己代表性人物，他們認為制約剪紙藝術(shù)發(fā)展的主要原因有未能吸引年輕一代、銷售渠道單一、沒有知名品牌或者品牌宣傳力度不夠。當(dāng)然還有其他一些因素存在，比如剪紙內(nèi)容單一以及收藏價值小等。我們認為，剪紙藝術(shù)應(yīng)該更大程度的被當(dāng)代青少年接受，這或許是最有效的途徑。
最后， 針對剪紙藝術(shù)的發(fā)展以及推廣，我們的意見是通過新媒體宣傳、創(chuàng)造新的用途、與市場上其他裝飾品結(jié)合。此外，學(xué)校也可以開設(shè)相關(guān)課程，促進年青一代對剪紙藝術(shù)的了解。博物館以及其他社會公益組織可以舉辦相關(guān)工藝活動，加網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳，使剪紙真正融入人們的生活。
五、社會實踐總結(jié)
通過此次社會實踐活動，我們向齊魯工業(yè)大學(xué)的老師學(xué)習(xí)了相關(guān)的知識，并與老師進行了深度的探討交流，感謝老師的全力配合自己友好的接待。我們認為。如果剪紙藝術(shù)以現(xiàn)在的狀態(tài)發(fā)展，經(jīng)過時間的洗禮，它可能成為一種命運被少數(shù)藝術(shù)家掌握的工藝。甚至面臨失傳的窘境。因此，我們希望僅以此次社會實踐活動來呼吁廣大的社會群眾加強對剪紙藝術(shù)的了解以及學(xué)習(xí)，讓中華文化源遠流長。
第六篇 藝術(shù)作品市場調(diào)查報告700字
藝術(shù)作品市場調(diào)查報告范文
調(diào)查時間：20××年6月18號
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好，藝術(shù)作品市場調(diào)查報告。
第一站到達的是上海美術(shù)館，在里面看了許多藝術(shù)家的作品，這對我們學(xué)藝術(shù)的人來說，像是得到了甘露，那些藝術(shù)家的作品對我們而言是一種情操的陶衍。在美術(shù)館看每個書法家或是畫家的作品的時候，我都想從中去尋找他們自己的風(fēng)格，想看懂那些畫的價值在什么地方，借此來提高自己對畫的觀賞能力。而這里令我感到遺憾的是，我沒能看到現(xiàn)代藝術(shù)的展覽，我想像我們現(xiàn)在這樣的年輕人對現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該多少都會有點興趣，我希望下次去的時候能看到這樣的展覽（題外話了）。其中，我對一個攝影師里的作品感到很不可思議，我不知道為什么那樣的作品也可以展覽，因為我覺得我也可以拍出那樣的東西。當(dāng)然，這是因為我對攝影了解甚少，所以不知道它的可看之處，我也不知道它真正有的“東西”是什么？
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的`第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當(dāng)時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
藝術(shù)作品市場調(diào)查報告范文
第七篇 關(guān)于游戲化藝術(shù)教育與幼兒主體性發(fā)展的調(diào)查報告1450字
一、調(diào)查目的
21世紀幼教改革的主旋律是主體性教育。但在當(dāng)前教育實踐領(lǐng)域中，藝術(shù)教育卻存在很多誤區(qū)，如以知識、技能的訓(xùn)練和灌輸替代幼兒與生俱來的藝術(shù)感受能力等等。游戲化藝術(shù)活動對幼兒主體性發(fā)揮的影響有多少？如何得出有利于幼兒在藝術(shù)活動中發(fā)揮主體性的相關(guān)條件，使幼兒在良好的氛圍中主動構(gòu)建藝術(shù)方面的技能、技巧？通過對大、中、小班幼兒在藝術(shù)教育活動中開展游戲化教學(xué)活動的調(diào)查，從活動各方面的投入與成效、以及同普通藝術(shù)活動中幼兒主體性發(fā)揮的程度進行比較，獲得相關(guān)資料，以此來評價游戲化藝術(shù)教育對幼兒的主體性發(fā)展的有效作用，來幫助教師更好地在藝術(shù)教育中發(fā)揮幼兒的主體性，培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣，在這基礎(chǔ)上掌握較好的技能，在愉快的氛圍中進行藝術(shù)活動，得到美的熏陶和培養(yǎng)，從而促進幼兒的全面發(fā)展。
二、調(diào)查內(nèi)容
采用問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容分三部分：本園大、中、小班幼兒開展游戲化藝術(shù)活動投入量的調(diào)查研究;游戲化藝術(shù)活動與普通藝術(shù)活動中幼兒主體性發(fā)揮程度的比較的調(diào)查;開展游戲化藝術(shù)活動對發(fā)揮幼兒主體性作用的調(diào)查研究。
三、調(diào)查方法
1.調(diào)查方法：以問卷調(diào)查法和訪談法為主的綜合分析法。
2.調(diào)查對象：選取我園小、中、大班幼兒各20人(男女各半)，各班教師;
四、調(diào)查分析
各年齡段幼兒在藝術(shù)教育活動中，運用普通教育方式與運用游戲化教育方式中幼兒參與率情況。
根據(jù)顯示：小班幼兒在普通教育方式和在游戲化教育方式中的參與率分別是8.35%和21.20%; 中班幼兒在普通教育方式和游戲化教育方式中的參與率分別是9.20%和24.82%;大班幼兒的參與率分別是9.75%和26.68%。從以上數(shù)據(jù)顯示游戲化教育方式和普通教育方式中的參與率最小差率是12.85%，最大差率是17.33%。這些差率表明了運用游戲化教育方式中幼兒的參與率明顯高于運用普通教育方式中幼兒的參與率。在運用游戲化教育方式中，幼兒參與活動的積極性較高，在活動中，幼兒“走神”的情況明顯少了，在活動中比較投入，幼兒與教師之間，幼兒與幼兒之間的互動多了，且在活動中，心情愉悅。可見，游戲化藝術(shù)教育活動中幼兒主體性發(fā)揮的程度明顯高于普通藝術(shù)教育活動中幼兒主體性的發(fā)揮。
各階段幼兒在藝術(shù)教育活動中，運用普通教育方式與運用游戲化教育方式中，幼兒習(xí)得的情況。
根據(jù)顯示：在第一階段，運用普通教學(xué)方式中，幼兒的習(xí)得情況最高點是85.3%，運用游戲化教育方式中，幼兒的習(xí)得情況是78.2%;而在第二階段，運用普通教學(xué)方式，幼兒的習(xí)得情況是80.4%，運用游戲化教育方式，幼兒的習(xí)得情況是83.2%;在第三階段，運用普通教育方式和運用游戲化教育方式中，幼兒的習(xí)得情況分別是77.5%和88.7%;在第四階段中運用普通教育方式和運用游戲化教育方式中幼兒習(xí)得情況分別是73.1%和90.0%。從以上數(shù)據(jù)可見，雖然運用普通教學(xué)方式在剛開始時，幼兒的習(xí)得情況高于運用游戲化教育方式，但隨著教育過程的不斷深入，運用游戲化的教育方式中，幼兒習(xí)得情況明顯高于運用普通的教育方式。為什么會產(chǎn)生這種后果？在普通的教育方式中，教師比較注重在這個活動中幼兒在知識、技能等方面的掌握，而且方法比較單一。例如音樂教育中，單純的教教材，把教音樂看成是德育、智育的附庸，過分強調(diào)音樂的教化作用，而忽視調(diào)動幼兒的內(nèi)部動力;在美術(shù)活動中存在“框架式”的臨摩和“涂鴉式”的放任等。幼兒在剛接觸時的習(xí)得情況較高，而隨著教育的漸進，幼兒往往失去學(xué)習(xí)的興趣，所以習(xí)得情況慢慢降低。但在游戲化教育方式中，教師以讓幼兒在玩中學(xué)，讓游戲帶動幼兒學(xué)習(xí)的積極性?？梢?，開展游戲化藝術(shù)活動對發(fā)揮幼兒主體性具有積極的作用。
第八篇 2024年大學(xué)生民間藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1450字
夜終于還是來了，那樣悄無聲息的來了。順著時間劃過夜空，一切都在變化，但似乎變得太快，連記憶深處最美的文化也快隨水而逝，消失在這個春秋演盡、繁華脫落的時代里。 糜爛的氣息取代了璀璨的文化氛圍，多少的民間藝術(shù)遺失痛徹人心。民間藝術(shù)被譽為歷史文化的'活化石'，但目前許多民間藝術(shù)要么受現(xiàn)代文明沖擊失 去市場、人絕藝亡;要么惡性開發(fā)，粗制濫造，砸掉市場，致使大批具有很高歷史、科學(xué)和文化價值的民間藝術(shù)瑰寶走向消亡或遭到嚴重破壞，民間藝術(shù)保護工作亟待加強、任重道遠。
人們只看到了日流韓流中的追星族，沒看到文化正在著守窗兒，獨自怎生得黑？它從歷史長河中走來，從人世紛壇中走來，好不容易與我們對以次話，卻守不住人類的精神花園。像青鳥一樣，在天空滑翔一周后就消失不見，我想挽留，卻留不住。它在記憶深處行走著，一不小心，就會掉進深淵。我只能說，歷史文化即將回歸冷漠！
新的生活需要新的民間技藝與之相隨，舊有的那些與生活脫節(jié)的民間文藝已慢慢退出了歷史舞臺。因此，加強民間技藝在新形勢下與生活的接軌，充分強化和使用它的生活功能，在使用中保護，是對民間技藝最好的保護。許多民間技藝大多有著上千年的歷史傳承，民間技藝的內(nèi)涵非常豐富，但在持續(xù)變革的時代，如何調(diào)整它們適應(yīng)新時代、新文化、以及它的正確轉(zhuǎn)型，關(guān)系到民間技藝的存亡。在蛻變中既保持原生態(tài)民間技藝的某些風(fēng)貌，又順應(yīng)現(xiàn)代主題下的社會需要，才是民間技藝保持可持續(xù)發(fā)展的一條必由之路。隨著改革浪潮的推進，許多民間文藝也展現(xiàn)出了可喜的一面，它們順應(yīng)了時代的變異，已經(jīng)從原有的“實用+審美”為主的多功能逐步轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)品，為現(xiàn)代人所喜愛;旅游業(yè)的發(fā)展，也促使民間技藝內(nèi)涵脫俗化、功能審美化、表現(xiàn)風(fēng)格多，它所表現(xiàn)的富有歷史感和民族色彩的審美價值形態(tài)，構(gòu)成了民間文藝的特有魅力;它背后與日俱增的商品價值，同樣也帶動了民間技藝的發(fā)展和傳承。
不少民間文藝和傳統(tǒng)技藝傳承人的境況不容樂觀，盡管他們技藝精湛甚至身懷絕技，但生活得并不寬裕，有的甚至還面臨生存的困難。事實上，傳承人的生活危機與某些民間文藝和傳統(tǒng)技藝品種的生存危機時密切相關(guān)的。所以，當(dāng)我們關(guān)注民間文藝和傳統(tǒng)技藝的同時，更應(yīng)該關(guān)注、愛護和幫助生活困難的傳承人。一些榮譽稱號及其獲獎證書，對民間藝人是安慰和鼓舞，也會堅定它們守望藝術(shù)的信心和恒心，授藝于人的熱心，但生活的困窘可能銷蝕它們的執(zhí)著，并打消學(xué)習(xí)者和潛在學(xué)習(xí)者們的熱情。
當(dāng)初在考慮社會實踐的主題的時候，我想了許久。可能是因為想要深入了解寧波，亦或是對于文化認知度低迷的一種擔(dān)憂，毅然確定了這個主題。妄圖通過這次活動盡量讓更多的人知道那些鮮為人知的民間技藝。確立了明確的主題，我就想著怎樣建立一支文化宣傳小隊。從最初的六個人到最后確定的八個人，有打醬油的，但是也有攝影方面和排版方面的人才。我想只有通過對民間技藝的拍攝采集以及后期的制作宣傳。將我們所見到的文化展現(xiàn)，我的目的很簡單，我只希望寧波的民間技藝能鮮活的傳承下去，不要泯滅在歷史的長河，在殆盡之后，唯有濁淚與哀嘆。
拿什么拯救你 瀕危的民間藝術(shù)！
拿什么喚醒你 遺忘文化的人民！
我想，我只有如此，通過社會實踐來盡一份綿薄之力。今天是開展的第一天，對于寧波的文化脈絡(luò)已經(jīng)有了一定的認知，同時也在為后天的出門而準備著。我深信，我們團隊定能在探索中找到目標，找到我們摯愛的文化。
我只想說，我想，我要讓寧波的民間技藝有生命的活下去。
拿什么拯救你？ 就用我們那顆赤誠熱枕的心！
第九篇 贛州環(huán)境藝術(shù)調(diào)查報告3650字
前言：
隨著城市性質(zhì)和城市文明的發(fā)展，每個城市都顯示出自己的特色和個性，都有著自己的歷史傳承！人們也越來越關(guān)注自己所生活的環(huán)境，越來越重視環(huán)境設(shè)計，希望通過設(shè)計創(chuàng)造理想的棲息環(huán)境。因而有必要加以對傳統(tǒng)的認識價值和理解，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史。也就是說要加強個人的文化修養(yǎng)和品位。
自遠古時代開始，人類從未停止過對理想棲息環(huán)境的追求。從氣勢磅礴的凡爾賽花園到“雖由人作，宛自天開”的江南園林，從被泰戈爾譽為“時光面頰上的一顆淚珠”的泰姬陵到拿破侖眼中“歐洲最美麗的客廳”圣馬可廣場。環(huán)境藝術(shù)中承載了人類的文化，濃縮了人類的歷史，隨時光流逝積淀成人類最寶貴的財富。也使得現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵更加廣泛。并且環(huán)境藝術(shù)是實用的藝術(shù)，是為人們提供安全、舒適、方便、優(yōu)美、的生活環(huán)境，其核心是為了滿足人們各種環(huán)境心理和行為的需求。即物質(zhì)功能、精神功能和審美功能。
雖然說現(xiàn)在的贛州的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)不是很成熟，城市經(jīng)濟的發(fā)展也相對落后。但“羅馬不是一日建成的”，任何成熟的環(huán)境都是經(jīng)過漫長的時間逐漸形成并且始終在不斷的變化。所以贛州要建立屬于自己的天地和諧的桃花源，就應(yīng)該立足鄉(xiāng)土，以反規(guī)劃的途徑，重歸可信的人地關(guān)系，回歸生存的藝術(shù)。贛州城市不要出現(xiàn)“千城一面”的趨同現(xiàn)象的景觀設(shè)計。這樣城市個性和歷史特色難于承襲和提升。為了改善和提高城市視覺環(huán)境質(zhì)量，提高城市環(huán)境的文化價值，增強城市的可識別性和個性感。贛州有必要提升自己的城市品位。
調(diào)查地點：贛州市
調(diào)查對象：贛州市的一些環(huán)境設(shè)施。比如，公交候車亭、報刊亭、垃圾容器、休閑座椅、路燈、道路護欄、交通標志牌、指路標牌、健身器材、街頭廣告等。
調(diào)查目的：學(xué)習(xí)和應(yīng)用本專業(yè)知識和加強個人素養(yǎng)以及加強對贛州市的了解。
主要內(nèi)容：學(xué)校的一些環(huán)境設(shè)施、公交候車亭、報刊亭、垃圾容器、休閑座椅、路燈、道路護欄、交通標志牌、指路標牌、健身器材、街頭廣告等。
調(diào)研方法：用照相機拍攝贛州市的景觀。
調(diào)查內(nèi)容：
1、首先是調(diào)查新建的贛州城市中央公園
城市園林-園林城市正是21世紀城市建設(shè)的重要命題。生態(tài)、環(huán)境質(zhì)量、最佳人居等新的城市觀念都是與城市園林結(jié)緣的。一個現(xiàn)代化國際城市必備完善的綠化系統(tǒng)，都是以城市綠地為紐帶的，古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“人們?yōu)榱松?，聚居于城市；人們?yōu)榱松畹酶?，居留于城市”。城市綠地空間是城市中人與自然的交流平臺，它為久居混凝土森林中的城市居民提供了多元化的生活空間，使得居民能夠最大程度地貼近自然，享受生活。
在信息交流頻繁、思想文化交匯、藝術(shù)風(fēng)格多元、功能要求復(fù)雜的今天，贛州也在日新月異地發(fā)展，城市園林景觀設(shè)計也采用了較之以往豐富得多的技術(shù)手段和設(shè)計元素。綜觀贛州，這幾年，贛州的公園綠地如雨后春筍般冒了出來，引人矚目。
“久居樊籠里、復(fù)得返自然”。城市居民渴望自然，呼喚綠色，在人類已經(jīng)進入21世紀的今天，人和自然的和諧發(fā)展將是城市空間環(huán)境創(chuàng)造的主題。建設(shè)以城市綠地空間為主要載體的人居環(huán)境，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，提高城市綠地的文化及美學(xué)水準，滿足現(xiàn)代上的行為需求，逐步實現(xiàn)城市與自然和諧的生態(tài)環(huán)境，成為當(dāng)今城市綠地空間的重要標準。
贛州城市中央公園，雖然說借鑒了中國古典蘇州園林特色的地域風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。有著顯著的人文景觀但卻缺少了贛州的地域文化特征。創(chuàng)新性和個性度不夠，體現(xiàn)不出贛州的風(fēng)土人情。當(dāng)然這比贛州火車站好多了，火車站建了個不屬于這個城市的馬踏飛燕的標識。它給我的第一感覺是，我怎么來到山西了？
我覺得如果能加強灶兒巷或者七里鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)格會更加不錯。以灶兒巷的傳統(tǒng)或者七里鎮(zhèn)為研究對象，結(jié)合創(chuàng)新實例，系統(tǒng)的研究贛州文化的主要特征及其對地域環(huán)境藝術(shù)的影響。揭示贛州地域環(huán)境的藝術(shù)特質(zhì)，從而說明贛州傳統(tǒng)文化與其環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵密切相連——能直接影響的環(huán)境藝術(shù)，而地域環(huán)境藝術(shù)中又閃爍出贛州傳統(tǒng)文化的光芒。
2、贛州的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)施
環(huán)境設(shè)施作為公共環(huán)境的組成要素，就顯得更加重要了。因為環(huán)境設(shè)施不僅是人們室外活動的必要裝置，而且以其特有的功能和美學(xué)特征增加了環(huán)境的文化內(nèi)涵和藝術(shù)性。強調(diào)以人為本。即以具體的活生生的人為根本出發(fā)點，滿足人的需求，以人的心理與生理為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計的場所感、歸屬感，追求舒適和有人情味的空間環(huán)境。
從公共設(shè)施的歷史來看，環(huán)境設(shè)施可以追溯到上古時代祭祖祭天的公共場所，古希臘古羅馬時期的城市排水系統(tǒng)、古奧林匹克競技場等也屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)施融入了市民的智慧和創(chuàng)意，體現(xiàn)了人們對和諧、便捷、安全的積極生活空間的追求。接下來我來講義下我多贛州一些公共設(shè)施的感想和理解。
（這三張圖片）
兼具美觀性的學(xué)校路燈兼具道路交通標志的學(xué)校路燈
既美觀又不失用途太過單一。設(shè)置地點醒目也考慮到了夜間使用對照明的要求。雖然學(xué)校不大但安全還是很重要的。給一些經(jīng)常玩輪滑的學(xué)生和夜間開車的人提了警示作用并且提高了安全系數(shù)。
（這一張圖片）
兼具廣告的公共候車亭
我覺得這個公共休閑的座椅太少了才一個，雖然說人少，但也要滿足一下人的心理需求，不可能每個候車亭都能像這圖片這樣是一家子人在這等公交，并且色彩識別性較一般。
如果在人群較密集的候車亭可以相適應(yīng)的增添其他功能，比如，垃圾容器、引導(dǎo)圖、自動售貨機等。
兼具廣告的道路指示牌綠化設(shè)施上的道路指示牌兼具廣告的垃圾容器
簡潔明了又具導(dǎo)向性但美觀性欠佳。迅速傳遞信息、明確無誤，使人們?nèi)菀诇蚀_快捷的做出判斷。
這垃圾容器造型滿足了功能但沒有與環(huán)境取得一致?？墒穷伾蠀s直接宣傳了環(huán)保理念。雖然廣告顏色雖比較跳躍但綠色還是主體。在這個垃圾容器上我突然想起了贛州城市中央公園，那好像還沒設(shè)置垃圾容器，我希望中央公園的垃圾容器能在滿足功能的同時又能與環(huán)境取得某種一致性。
其實，我更喜歡那些不沉溺于外表結(jié)構(gòu)的自由又具外部因素的多功能的設(shè)施。
不占面積的墻壁式瀑布水簾黃金廣場的噴泉水景，人們可以與水親密接觸
公園流動性的水流小瀑布激光音樂水景
這些水景設(shè)施不僅與環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)還考慮到了氣候特點，在條件允許的情況下盡量滿足人們親水的天性。黃金廣場每個周末都會開放噴泉，除特殊情況，如開演唱會或廠家促銷的廣告活動。這有很多游樂設(shè)施，每天晚上都有很多大人帶著小孩來這玩。除了下雨天，這每天晚上都會很熱鬧。不僅促進了兒童間的交往，還能增進父母與孩子的感情交流。
隨著科技的發(fā)展，還有激光音樂噴泉，霧狀噴泉等，設(shè)施的造型和材料也在不斷的更新。我想如果條件允許我會多去其他地方參觀和學(xué)習(xí)更現(xiàn)代的科技。尤其是在大學(xué)，我們需要更多更廣泛的知識。
活動廣告車公交車成為活動廣告
這世界，廣告無處不在。
提供人群交流小聚的休息處兼具休息功能的綠化設(shè)施
綠化代表一個城市的生命和健康，能使人們更加親近自然，同時體現(xiàn)城市環(huán)境生命力的重要性。
這些休閑設(shè)施簡單、舒適、美觀。不僅與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，還營造出了一種安靜、舒緩的情境。最重要的是海很有安全感，這行人少，沒有車輛。我想這還可以大膽的放置休閑躺椅?；蛘咴诶先嘶顒拥墓矆鏊墓沧紊显黾涌芍蔚姆鍪忠膊诲e。因為這不僅方便老人坐下和起身，而且形式簡單、造價便宜又能對行動不便者提供一些便利。
還有曲線形的公共長椅，可為不同類型的人群提供了不同的休息場所。因為凹處座位便于交流，凸處座位適于獨處。這不僅滿足了使用者長時間休息的需要外，還有利于人們進行社會交往。
當(dāng)然這想法比較適用在公園、街頭綠地以及居住區(qū)綠地等公共空間的休息場所。
幸運橋浮橋
不同材質(zhì)、不同造型、不同風(fēng)格的步行橋微環(huán)境平添了一道風(fēng)景。
不僅可以為人們提供休息和公共活動的方便，又起到了美化環(huán)境，豐富園趣的作用。
（這一張圖片）
提供游人休息的小長亭，富有質(zhì)感機理。
正確、合理、藝術(shù)地選用材料是使用材料的關(guān)鍵。不僅要考慮環(huán)保因素還要考慮材料的可塑性、加工工藝、質(zhì)感機理等。當(dāng)然還要考慮風(fēng)吹、雨打、日曬等自然侵蝕，以及人為的損耗并作相應(yīng)的防護處理。這些考慮是要是提高設(shè)施的耐久性和降低設(shè)施的維護成本。
因此城市規(guī)劃要以城市意象為依據(jù)。城市設(shè)計中強調(diào)對城市歷史、地理、文化背景進行分析，對其提供有生命力的城市機理有機延續(xù)。要求分析城市的地形、地貌與周圍的環(huán)境關(guān)系，城市地理位置的優(yōu)劣，與周圍交通的關(guān)系。
結(jié)語：
我認為贛州城市的發(fā)展還要吸收和借鑒世界各國的優(yōu)秀作品，取其精華，去其糟粕。而且中國現(xiàn)在在大力提倡發(fā)展低碳經(jīng)濟。因而贛州環(huán)境藝術(shù)景觀也要與時俱進的發(fā)展。
總體上來講，贛州城市發(fā)展的空間還是很大的。
美國著名設(shè)計師a·j·普洛斯認為設(shè)計師要具備以下基本素質(zhì)：
（1）敏感，關(guān)心周圍世界，能設(shè)身處地的為他人考慮，對美學(xué)形態(tài)及周圍文化環(huán)境的意義懷有濃厚的興趣；
（2）智慧，一種理解、吸收和應(yīng)用知識為人類服務(wù)的天生才能
（3）好奇心，驅(qū)使他們想搞清楚為什么世界是這樣的，而且為什么必須這樣；
（4）創(chuàng)造力。在尋求問題的最佳解決方案時，有一種堅韌的獨創(chuàng)精神和豐富的想象力。
寫了這份
第十篇 從海思考電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1900字
從海思考電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告
沒看到海之前，我對海的認識是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡單的認識。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當(dāng)我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和認識眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風(fēng)沐浴著海浪聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，原創(chuàng)： 作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽略了藝術(shù)的根本。或許，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個，那就是源泉的干涸。當(dāng)我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當(dāng)我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當(dāng)我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當(dāng)我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在因為自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么而且是至關(guān)重要的一種什么是否真正認真地探討過什么是藝術(shù)的根本又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風(fēng)風(fēng)火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上鳥瞰大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當(dāng)我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應(yīng)該讓自己與之更加接近更加親密呢需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至因為母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的.生存和成長。我們應(yīng)該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應(yīng)該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ真地體會，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責(zé)任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認識生活、體驗生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風(fēng)平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風(fēng)采，就應(yīng)該認識到這必然是一個過程，就應(yīng)該認識到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復(fù)雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備準確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
第十一篇 職高藝術(shù)教學(xué)的調(diào)查報告綜述的論文1950字
職高藝術(shù)教學(xué)的調(diào)查報告綜述的論文
隨著濱海新區(qū)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，裝飾設(shè)計的需求層次也不斷提高，對裝飾業(yè)的服務(wù)能力提出越來越多的要求，而這些要求的滿足絕大多數(shù)是通過設(shè)計師而不是裝飾公司來實現(xiàn)的。這就使優(yōu)秀的設(shè)計師贏得了客戶，而不是裝飾公司。一般來講，好的設(shè)計師經(jīng)過一段時間的努力，就會積累相當(dāng)數(shù)量的客戶，這使他們獨立開辦公司的困難大大降低了。二是主材，特別是飾面材料的供應(yīng)商，越來越多地提供安裝服務(wù)，并一攬子提供質(zhì)量保障。這就極大地擠壓了裝飾公司的營業(yè)額。這一改變，對設(shè)計師擺脫對裝飾公司的依賴，也是極有益處的。三是施工企業(yè)是依賴于施工質(zhì)量生存的。而現(xiàn)行的家裝公司的質(zhì)量保障體系十分薄弱，嚴重依賴于施工人員自身的技術(shù)素質(zhì)。隨著人工費的飛速上漲，裝飾公司的質(zhì)量風(fēng)險越來越大。一些更專業(yè)的施工企業(yè)應(yīng)運而生，這些企業(yè)一般只進行一類項目的施工，不僅施工經(jīng)驗豐富，人員相對固定，而且能及時進行技術(shù)培訓(xùn)。建材商與設(shè)計師無對接平臺。盡管設(shè)計師在裝飾建材的選擇上對業(yè)主有著舉足輕重的作用，但設(shè)計師與建材商并無合作的正式渠道。從業(yè)時間較長的設(shè)計師通常會與少量供應(yīng)建材商建立良好的關(guān)系，但渠道畢竟有限，一來不能滿足顧客對種類的需求，二來也不能讓顧客在同種建材中有廣泛的選擇機會。雖然供應(yīng)商希望與盡可能多的設(shè)計師建立聯(lián)系，但設(shè)計師的分布較為分散，并且為少數(shù)幾個產(chǎn)品的發(fā)布而維護與設(shè)計師群體的關(guān)系的成本較高。
國外成功模式的啟發(fā)
美國e_po是歐美建材業(yè)最新的營業(yè)模式，其基礎(chǔ)就是設(shè)計師在設(shè)計服務(wù)過程中在主材選擇問題上對業(yè)主的重大影響力。它在產(chǎn)品選擇，展示方式，服務(wù)理念諸方面緊緊圍繞消費者的審美需求來實現(xiàn)銷售，已取得巨大成功。國內(nèi)的裝飾企業(yè)注意到了這一點，紛紛將自己的產(chǎn)品展示進行提升，一些家居體驗館應(yīng)運而生。雖然囿于品類的限制而有待提高，但也極大地促進了銷售。高職院校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的專業(yè)生存狀況。一是在校學(xué)習(xí)效果好，適應(yīng)社會環(huán)境的學(xué)生。這一類學(xué)生專業(yè)知識扎實，溝通能力較強，富于親和力。目前，一部分人收入較高(5，000~12，000元/月)，就業(yè)的主動選擇性大;一部分人處于創(chuàng)業(yè)的初級階段。他們具有了一定經(jīng)濟基礎(chǔ)，但經(jīng)濟壓力很大，很難再在事業(yè)上投入更大資金。二是在校學(xué)習(xí)情況一般，且對環(huán)境條件適應(yīng)性不強的學(xué)生。這一部分占畢業(yè)生的大多數(shù)。雖然在校掌握了一定的專業(yè)知識，但由于學(xué)校教育和職場要求的差異，又不能很快調(diào)整自己，所以在工作的最初時段只能做低端工作，一般收入較低(2，000~3，000元/月)，通常這一類學(xué)生都有半年到一年半的調(diào)整期以補充自己的不足。這期間會面臨各方面的壓力，生活相當(dāng)艱辛。三是由于各種各樣的原因，不再從事與本專業(yè)相關(guān)的工作。
高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在的問題
(一)教學(xué)目標與社會需求吻合問題，重要在于在各個環(huán)節(jié)與社會同步:一是當(dāng)前設(shè)計師的職業(yè)水準;二是當(dāng)前新材料和工藝的發(fā)展;三是當(dāng)前流行裝飾風(fēng)格的把握。(二)直觀體驗式教學(xué)極度缺乏。學(xué)生只是畫圖紙，看圖片，不能真正進入本專業(yè)的核心———空間設(shè)計。(三)教師與社會接軌問題。一方面教師教學(xué)負擔(dān)過重，無法真正在社會競爭中磨練自己;另一方面企業(yè)一線的設(shè)計師也沒有到學(xué)校培訓(xùn)學(xué)生的動力。
突破瓶頸問題的設(shè)想:創(chuàng)建濱海設(shè)計師俱樂部
(一)定位。優(yōu)秀裝飾公司運營平臺，優(yōu)秀產(chǎn)品展示平臺，學(xué)院產(chǎn)學(xué)研發(fā)展平臺，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟。(二)各方面利益體現(xiàn)。1.設(shè)計師。一是完全個性化設(shè)計水平展示舞臺，更多業(yè)務(wù)機會;二是獲得最新產(chǎn)品信息;三是得到體面的接待客戶的場所;四是方便的人力資源支持(學(xué)生助理)。2.裝飾公司，建材商。一是低成本的運營場地，產(chǎn)品的充分展示宣傳;二是充足的人力資源;三是新產(chǎn)品的發(fā)布，與設(shè)計師的有效對接;四是聚集效應(yīng)帶來更多商業(yè)機會。3.學(xué)校。一是當(dāng)前設(shè)計師水準放到學(xué)生眼前，促進教學(xué)。二是當(dāng)前新材料和新工藝的直觀體驗，補充教學(xué)條件不足。三是當(dāng)前流行風(fēng)格的及時體現(xiàn)，使學(xué)生進入職場減少障礙。四是使學(xué)校獲得大量的施工現(xiàn)場渠道，促進情景體驗式教學(xué);五是為教師提供科研和面向社會的平臺，以科研帶教學(xué)，以效益促教學(xué);六是成為優(yōu)秀畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)孵化器;七是在濱海區(qū)域內(nèi)，形成矚目的設(shè)計師群體，社會效益顯著;八是為學(xué)生提供充分的實習(xí)機會和就業(yè)渠道。
實施步驟
第一，使教師的授課與企業(yè)的需求相契合。一是由企業(yè)對教師進行培訓(xùn)，使教師成為該崗位的能手，并承擔(dān)向該企業(yè)輸送員工的任務(wù)。二是派出教師到企業(yè)實際工作，并按企業(yè)的績效方式獲得報酬;每周兩個半天的時間到校授課以得到學(xué)院所給的報酬。第二，學(xué)院提供相關(guān)場地和配套辦法，引進裝飾公司和建材商，為師生提供優(yōu)質(zhì)的實訓(xùn)環(huán)境。第三，推出設(shè)計師俱樂部，逐步建立和完善學(xué)院優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)業(yè)孵化環(huán)境。第四，最終成為濱海地區(qū)裝飾行業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，并成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聚集地，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。
第十二篇 發(fā)掘認識民間藝術(shù)調(diào)查報告2100字
發(fā)掘認識民間藝術(shù)調(diào)查報告
調(diào)查目的：發(fā)掘認識民間藝術(shù)-----高密三絕
調(diào)查形式：深入農(nóng)村，與村民攀談，搞調(diào)查
調(diào)查主題：保護、弘揚、提高、發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)
調(diào)查時間：20__年1月15日—20__年2月15日
調(diào)查地點：山東省濰坊市高密市
調(diào)查內(nèi)容：
1.三絕的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及制作過程。
2.如何保護和發(fā)掘高密三絕.
山東高密市版圖面積1605平方公里，人口85萬，轄17個鎮(zhèn)、3個街道。高密已有2200多年的歷史，古稱夷安。夷安人聰慧勤樸，春秋名相晏嬰、漢代大司農(nóng)大經(jīng)學(xué)家鄭玄、清代大學(xué)士劉墉出生在這里。高密是莫言的家鄉(xiāng)，也是他的《紅高粱》等重要作品的素材源頭。高密，風(fēng)光秀麗，素以“南挹九嶺之秀，北瞰古城之雄”的自然景觀而著稱。是國家文化部命名的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。其民間藝術(shù)歷史悠久，人文源藪。尤以剪紙、撲灰年畫、泥塑三大藝術(shù)最為突出，被譽為“三絕”，源遠流傳于幾百年歷史，被中外藝術(shù)家稱為民間藝術(shù)珍品。每年都有大批國內(nèi)外的專家學(xué)者前來尋勝探奇。剪紙、撲灰年畫、泥塑已由高密民間跨出國門，成為世界民間藝術(shù)愛好者收藏的珍品，民間的技藝已成為世界的、藝術(shù)殿堂的瑰寶。農(nóng)歷春節(jié)，在山東高密見不到張藝謀影片中颯颯風(fēng)起的紅高粱地，但市中心繁華的商業(yè)街上，卻可以見到被稱為“高密三絕”的剪紙、撲灰年畫和泥塑，精巧的工藝更帶出濃郁的年味。
高密剪紙“高密三絕”中流傳最廣的是剪紙藝術(shù)。每到春節(jié)，許多農(nóng)家小院的影壁前都懸掛起一個“福”字燈，玲瓏剔透的大剪紙“?！弊值官N在燈紗上，再配上紅紅的窗花以及屋內(nèi)瓶罐、箱籠上貼著的形態(tài)各異的剪紙，充滿喜慶氣氛。“彩紙手中拿，剪下自生花。十二生肖顯神通，莊戶人家福倒掛?！痹诟呙苻r(nóng)村，處處可看到這種景象。聽說這里剪紙藝人遍及千家萬戶，剪紙世家也不少，有些村還成立了剪紙協(xié)會。
到了范祚信一家。這一家八口，老少三代都能剪紙，且剪藝頗高。只上過四年小學(xué)的范祚信已屆中年，在北京、深圳、沈陽等地多次剪紙表演，舉辦個人剪紙展覽。大照片上了《美術(shù)》雜志，外國人到他家作客。女兒范云英隨團到日本進行剪紙表演，被譽為“魔剪”。范祚信之妻劉彩花剪的水滸人物一百單八將收入了國家級出版社剪紙集，深受專家好評。剪紙離不開民俗，高密剪紙更是這樣。看傳統(tǒng)剪紙長卷《老鼠娶親》，那浩浩蕩蕩的老鼠娶親隊伍，旗、牌、傘、扇等應(yīng)有盡有。儀式之隆重，場面之壯觀，不亞于皇家的公主出嫁。
20__假社會實踐調(diào)查報告文章：大學(xué)生校內(nèi)網(wǎng)作者：大學(xué)生服務(wù)網(wǎng)整理點擊量：
高密剪紙在民間歷史悠久，廣為普及，在剪紙藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時，既無文字記載，也無考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，它與撲灰年畫興盛的時間相差不多，明洪武初年，已在高密民間廣為流傳而至普及了。明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風(fēng)格。一是塊與線形成黑白灰色調(diào)，相互襯托，對比強烈，并富有韻律感。
二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。三是以精巧的構(gòu)思見長。構(gòu)圖夸張變形不失真。以巧妙的構(gòu)思，稚拙的造型，剛勁的線條，昂然的意趣而技壓群芳。剪紙不象其它藝術(shù)品類，有許多繁難的工序和獨特的材料，只是剪紙藝人憑一把普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術(shù)品。在普及于全國的剪紙藝術(shù)中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現(xiàn)的題材和藝術(shù)風(fēng)格的別樣。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數(shù)計，舉凡與人的日常生活密切相關(guān)的.，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學(xué)人物和情節(jié)均進入了剪紙藝術(shù)的視角。
而且從構(gòu)思到技法，從內(nèi)容到形式，充分體現(xiàn)了古代美學(xué)形神兼?zhèn)洌陨駷橹?。形意結(jié)合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數(shù)計，舉凡與人的日常生活密切相關(guān)的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學(xué)人物和情節(jié)均進入了剪紙藝術(shù)的視角。而且從構(gòu)思到技法，從內(nèi)容到形式，充分體現(xiàn)了古代美學(xué)形神兼?zhèn)洌陨駷橹?。形意結(jié)合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。在藝術(shù)上，高密剪紙構(gòu)思精巧，造型雅拙淳樸，線條剛勁挺拔，有濃重的金石味和靈秀細膩的韻趣。例如，要把用籠子養(yǎng)蟈蟈這一生活趣事，在單色剪紙上表現(xiàn)出來是很難的。
而高密的剪紙藝人卻別出心裁地構(gòu)思成把蟈蟈放出籠外，讓它的一雙堅硬有力的后腿緊緊地鉤掛一只精巧的籠子，蟈蟈雙須向前，二目圓睜，既渾然天成地表現(xiàn)了這一特定的生活題材，又寄托了人們渴望自由、向往美好生活的強烈愿望。同樣，以“八仙過?！睘轭}材的剪紙，江南剪紙純用輕柔的細線，手繪式的五官來表現(xiàn)，顯得玲瓏剔透，河北剪紙以塊為主，大面為黑，只求整體輪廓完整不作細部刻劃，顯得渾厚粗獷，而高密剪紙則以魚紋、網(wǎng)紋一樣的細線組成“八仙”挺拔而又輕柔的衣飾，以黑黑的臉膛顏色表現(xiàn)出“八仙”各異的神情，再加上濃重的水，飄逸的云，構(gòu)成了一幅出神入化的獨特畫面，充分體現(xiàn)了高密剪紙粗獷中有細膩，線條勁拔金石味濃重的風(fēng)格。剪紙作者大都是民間婦女，她們未受過藝術(shù)專業(yè)教育，興之所至，隨心創(chuàng)作，作品不具成法，粗獷中見清秀，雅拙中藏精巧。
發(fā)掘認識民間藝術(shù)調(diào)查報告
