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2023小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)范文(3篇范文)

發(fā)布時(shí)間:2024-11-14 查看人數(shù):86

2023小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)范文

第1篇 2023小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)范文

子曰:不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。

幾千年來(lái),華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),漢賦辭藻極盡華麗,樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際,有謫仙人的浪漫瀟灑,也有杜少陵的憂世傷民,有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,也有柳三變的醉心繁華,淺酌低唱。華夏文明里,詩(shī)書代代相傳,而這一切,都有一個(gè)共同的源頭:《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前,中原人煙稀少的曠野中,純樸的先秦百姓的興之所至,放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上,所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世,同時(shí)傳承的,還有那精煉文字中深厚的文化土壤。

“百善孝為先”,孝之道,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?!掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞?。”“欲報(bào)之德,昊天罔極”,道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞?!眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng),就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今,當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句,腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面:蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折,總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大,即將遠(yuǎn)行,總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒,孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭,卻也使父母滄桑了臉龐,花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始,歷經(jīng)千年,一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài),歷經(jīng)千年,一代代的中華兒女亦在感嘆:“欲報(bào)之德,昊天罔極”《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久,因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。

“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚?!笨v使邊關(guān)烽火不絕,華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦,自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手,與子偕老”嗎,那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言,卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們,則是“采采卷耳,不盈傾筐,嗟我懷人,置彼周行。”對(duì)丈夫的深切思念,以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散,使多少家庭破亡。到如今,世界在高呼和平,但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中,最無(wú)辜又最受傷的,卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,死亡的恐懼日夜相隨,饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的,我們享受著安定祥和,我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?,我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó),因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始,先民們便把和平的種子深埋心中,代代傳承。

子曰:詩(shī)三百,一言蔽之,思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中,造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中,人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉,他們諷小人無(wú)德不死何為,他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李,他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行,對(duì)于為人處事,對(duì)于個(gè)人發(fā)展,對(duì)于國(guó)家興亡。《詩(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng),我們能懂得去贊頌美好,揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái),相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感,自詩(shī)經(jīng)中源起,經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承,已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中,不可割舍。

溯詩(shī)歌之源,我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,溯詩(shī)歌之源,我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒,溯詩(shī)歌之源,我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。

第2篇 小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)

《 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共有305 首詩(shī),按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,“ 雅”,“ 頌”三部分,“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段,皆以起興開(kāi)頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫,白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),無(wú)須過(guò)多的修飾,就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力,給予他克服困難的勇氣,因?yàn)樾睦镉心?,再大的風(fēng)雨也不畏懼,因?yàn)樾睦镉心?,苦一點(diǎn)也愿意,愛(ài)情的力量總是不可估量,它能夠讓你傾盡全力,即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛(ài)情,那么此文不寫也罷,但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,目標(biāo)嗎?這是望深層次想,拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看,又有哪一點(diǎn)不吻合呢? 夢(mèng)想總是在彼岸,總是在那遙遠(yuǎn)的地方,你不知道自己是否會(huì)成功,但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,即使路上滿是荊棘,即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在,前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,有這些就足夠了,它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,擁有它們,你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,對(duì)嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,對(duì)比古今作品,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典。

第3篇 2023小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)范文

《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道,是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》,或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》,本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起,儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典,并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》,列入“五經(jīng)”之中,它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,也稱“詩(shī)教”。

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,因?yàn)??!帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠?!帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,共有一百六十篇。。“雅”是正聲雅樂(lè),是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。被分為“大雅”和“小雅”,一共有一百零五篇?!绊灐笔羌漓霕?lè)歌,以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱和贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇??鬃右苍唬骸啊对?shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!?/p>

我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪,最淳樸,“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪,最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲,唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,而是跟老百姓的話一樣,樸實(shí)、真切,一針見(jiàn)血,有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這是千古不易的真理,自然的法則。雖然我們還小,但是我們也會(huì)明白,如果我們不能正確認(rèn)識(shí),那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。

人這個(gè)怪物,總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己,總是造些枷鎖來(lái)給自己套上,就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,莫非人性也真地在變?男的不男,不留胡子,不騎馬打槍,渾身奶油,手無(wú)縛雞之力,不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女,粗聲大氣,膀大腰粗,男孩不敢做的敢做,男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō),姑娘能做的不能做,姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品,也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?

《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪,現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái),只是做作,好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊,敢舉著拳頭亂舞,甚至恐嚇男的,好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,真不知我們是幸運(yùn),還是不幸?

2023小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)范文(3篇范文)

子曰:不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。幾千年來(lái),華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),漢賦辭藻極盡華麗,樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際,有謫仙人的浪漫瀟灑,也有杜少陵的憂世傷民,有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,也有柳三變的醉心繁華,淺酌低唱。華夏文明里,詩(shī)書代代相傳,而這一切,都有一個(gè)共同的源頭
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