黨課培訓(xùn)心得：論科學(xué)發(fā)展觀(guān)（8篇范文）

第1篇 黨課培訓(xùn)心得：論科學(xué)發(fā)展觀(guān)

懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，我有幸參加了xx工程學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系第1屆黨課培訓(xùn)班！在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度參加每一次學(xué)習(xí)，各位老師對(duì)黨的精辟解析，獨(dú)到的見(jiàn)解和大量的旁征博引，讓我在無(wú)比嘆服的同時(shí)深受鼓舞和教育。讓我對(duì)黨組織有了更深刻的了解，讓我更加熱愛(ài)我們偉大的中國(guó)___！更加堅(jiān)定了我加入中國(guó)___的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念，感覺(jué)自己的思想收到了無(wú)限的升華。我感到無(wú)比的自豪和驕傲！

在這次黨課中，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，它是我們黨的思想繼馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及“三個(gè)代表”之后的我黨又一重要理論思想。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)這個(gè)主題。全黨全國(guó)都要增強(qiáng)促進(jìn)發(fā)展的緊迫感，在任何時(shí)候任何情況下都緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，堅(jiān)定不移地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

在新時(shí)期發(fā)展中，雖然國(guó)家富裕了，人民的生活水平也高了，但是我們不能夠忘記黨的建設(shè)。在新的歷史條件下，我們還必須的堅(jiān)持三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。這是我們黨全心全意為人民服務(wù)的這一根本宗旨和黨的性質(zhì)的體現(xiàn)，是我們黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)求實(shí)精神，對(duì)待人民利益的高度負(fù)責(zé)精神，對(duì)待自身的徹底革命精神的集中反映，是我們黨團(tuán)結(jié)人民，克服困難，戰(zhàn)勝敵人，從勝利走向勝利的法寶。每個(gè)___員和要求入黨的積極分子，都應(yīng)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，充分發(fā)揮模范帶頭作用，努力成為一名合格的___員。在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)同樣重要，雖然黨的三大作風(fēng)中沒(méi)有包括艱苦奮斗的作風(fēng)，但是三大作風(fēng)和艱苦奮斗精神有著密切的聯(lián)系。同樣，艱苦奮斗作風(fēng)對(duì)于我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一樣有決定性的意義。艱苦奮斗，是中華民族的精神瑰寶，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們今天所講的艱苦奮斗，已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，賦予了偉大的時(shí)代意義，它不僅包含著艱苦樸素的生活作風(fēng)和艱苦奮斗的工作熱情，而且包含著艱苦創(chuàng)業(yè)的精神風(fēng)貌和與人民共甘苦的政治本色；它不僅是實(shí)現(xiàn)___員人生價(jià)值的基本方式和力量源泉，而且是實(shí)現(xiàn)___員人生價(jià)值的精神動(dòng)力和行為保證。

在黨課的學(xué)習(xí)中談到了入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。我認(rèn)為，加入中國(guó)___，就要全心全意為人民服務(wù)，我目前就是為同學(xué)服務(wù)，一定要有服務(wù)的意識(shí)和做先鋒模范的覺(jué)悟。因?yàn)橹袊?guó)___是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。千里之行，始于足下，要腳踏實(shí)地的做實(shí)事，做好事。并向黨員同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)诟鱾€(gè)方面的表現(xiàn)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生我們應(yīng)具備有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)成為高素質(zhì)的文明學(xué)生。尊重人，愛(ài)護(hù)人，理解人，幫助人，是公民道德建設(shè)的核心，也是每個(gè)文明人終身必備的修養(yǎng)和美德。在尊師重教的文明社會(huì)里，我們大學(xué)生首先要尊重老師，理解老師，關(guān)心老師，服從老師的科學(xué)管理。我們不僅要尊師愛(ài)校，而且要把尊師愛(ài)校落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活的方方面面，做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)人民，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗這四個(gè)方面的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在應(yīng)該排除一切外界干擾，專(zhuān)注于學(xué)習(xí)。不僅是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要學(xué)習(xí)馬列主義。在一定程度上講，馬列主義是比科學(xué)知識(shí)更重要的理論。學(xué)習(xí)的同時(shí)，在工作和生活中也要運(yùn)用相關(guān)理論指導(dǎo)自己的行為。當(dāng)然學(xué)習(xí)文化知識(shí)也必不可少。中國(guó)國(guó)產(chǎn)黨黨員一定也要是有過(guò)硬科學(xué)文化知識(shí)的人。

通過(guò)此次黨課培訓(xùn)，讓我明白從一個(gè)普通的學(xué)生，成長(zhǎng)為一名中國(guó)___員，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。它意味著黨對(duì)自己提出了更高的要求和希望。我們?cè)诮M織上入黨后，要在實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力在思想上真正入黨。還有，它使我意識(shí)到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會(huì)不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來(lái)要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日投入到黨的懷抱。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀(guān)的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周?chē)娜耍瑤?dòng)他們一起來(lái)學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來(lái)要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為黨組織中的一員。

希望通過(guò)此次培訓(xùn)，有更多出色的青年可以加入到中國(guó)___這個(gè)優(yōu)秀的組織中來(lái)。希望黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)、教育和幫助。

第2篇 優(yōu)秀范文：深入學(xué)習(xí)毛澤東論科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)《毛澤東論科學(xué)發(fā)展》文章體會(huì)到：社會(huì)主義發(fā)展的目的就是為了解放生產(chǎn)力，隨著社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步、人們生活需要的不斷增長(zhǎng)，就需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)也不斷創(chuàng)新，社會(huì)才不斷進(jìn)步，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)總是不斷發(fā)展，自然界也不斷進(jìn)步，永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、才有所前進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

學(xué)習(xí)文章體會(huì)到：毛澤東同志提出了我國(guó)在社會(huì)主義改造后“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”的重要思想。體會(huì)到統(tǒng)籌1566范文網(wǎng)兼顧、適當(dāng)安排、各得其所，調(diào)動(dòng)一切積極力量建設(shè)社會(huì)主義，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針。搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的問(wèn)題是綜合平衡，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)重要的理論來(lái)源。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，范文top100統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展

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第3篇 科學(xué)發(fā)展觀(guān)心得體會(huì)：論科學(xué)發(fā)展觀(guān)與企業(yè)黨建工作

企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力之源。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)的社會(huì)影響力越來(lái)越大。一方面，全球經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)不斷加速，國(guó)際金融危機(jī)的波及面越來(lái)越廣，對(duì)企業(yè)自身發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)；另一方面，國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放三十年來(lái)積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，為我們?cè)趪?guó)際大環(huán)境下抓住機(jī)遇提供了條件。面對(duì)新的形勢(shì)，企業(yè)黨建的任務(wù)更加重大，要?jiǎng)?chuàng)新黨建工作，激發(fā)企業(yè)活力，必須走科學(xué)發(fā)展之路。

一、企業(yè)黨建的內(nèi)容

企業(yè)黨建，顧名思義，是指企業(yè)中黨的建設(shè)，包括企業(yè)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，其目的是通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)黨的建設(shè)保證企業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義方向，為企業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展提供政治支持和保證，從而促進(jìn)中心工作的開(kāi)展。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，企業(yè)黨建是黨建工作的一項(xiàng)具體內(nèi)容，是黨建工作的一部分，或者說(shuō)一個(gè)分支。它既有黨建工作的固有內(nèi)容，又有與企業(yè)相融合的個(gè)性化特點(diǎn)，是黨建工作與企業(yè)建設(shè)的融合，是中國(guó)特色社會(huì)主義環(huán)境下企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、新形勢(shì)下企業(yè)黨建與科學(xué)發(fā)展觀(guān)的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀(guān)與企業(yè)黨建是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是指以人為本，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)。其第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，根本原則是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是關(guān)于發(fā)展的最新理論，是指企業(yè)發(fā)展的重要指針。一方面，企業(yè)黨建面臨著新的挑戰(zhàn)，迫切需要用新的思維來(lái)開(kāi)拓新的境界，這對(duì)科學(xué)發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，企業(yè)黨建與科學(xué)發(fā)展觀(guān)的統(tǒng)一性又決定了兩者是密不可分的。兩者是統(tǒng)一的關(guān)系。

（一）企業(yè)黨建所面臨的普遍性問(wèn)題。１．思想認(rèn)識(shí)“淡化”。一是重經(jīng)濟(jì)，輕黨建。部分企業(yè)對(duì)黨的工作重視不夠，措施不力。有的企業(yè)片面認(rèn)為只有中心工作搞上去，經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展就是一切，其它都是無(wú)關(guān)緊要的。這種思想使得企業(yè)中的思想政治工作被淡化，被弱化，放在了可有可無(wú)的地方。２．黨組織作用“弱化”。企業(yè)特別是私營(yíng)企業(yè)黨組織成為企業(yè)的附庸，目前在私營(yíng)企業(yè)中建立黨組織仍有很大的阻力，流動(dòng)黨員的黨組織關(guān)系掛靠在人才市場(chǎng)中，幾年交一次黨費(fèi)，無(wú)法有效參加組織生活，這使黨員的積極性受挫，使黨員的先進(jìn)性難以體現(xiàn)。黨組織開(kāi)展工作“一靠慣性，二靠黨性，三靠感情，四靠個(gè)人影響”，面臨“一無(wú)權(quán)，二無(wú)錢(qián)，一張嘴巴討人嫌”的尷尬境地。３．黨員教育管理工作“退化”。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，企業(yè)更多地關(guān)注其經(jīng)濟(jì)效益，天天忙生產(chǎn)成為常態(tài)，這給黨員教育管理工作帶來(lái)許多困難，“三會(huì)一課”制度無(wú)法堅(jiān)持，一些黨內(nèi)正常的活動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展。４．企業(yè)黨務(wù)政工隊(duì)伍“軟化”。一方面普遍缺乏專(zhuān)職的思想政治工作者隊(duì)伍，另一方面，政工人員又不被重視，一些企業(yè)在改革過(guò)程時(shí)，黨群部門(mén)機(jī)構(gòu)和人員成為撤并的首選對(duì)象，部分政工黨務(wù)人員感到自己低人一等，“三年業(yè)務(wù)工作，工程師；三年政工工作，一場(chǎng)空”，大大打擊政工人員的積極性，因而不安心黨務(wù)工作，致使一些能力強(qiáng)、素質(zhì)好的黨務(wù)工作者轉(zhuǎn)行。這些問(wèn)題成為新時(shí)期加強(qiáng)企業(yè)黨建工作必須要直接面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些也是企業(yè)與高等學(xué)校、政府、軍隊(duì)中“強(qiáng)勢(shì)”黨建工作的顯著不同之處。

第4篇 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)心得體會(huì)：論科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求。

堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)所在。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)，根本目的是為了造福人民，一切依靠人、為了人。我們想問(wèn)題、做決策、辦事情，既要考慮滿(mǎn)足人的物質(zhì)文化需求，又要考慮人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展。從執(zhí)政的角度看，堅(jiān)持以人為本就是要做到執(zhí)政為民，就是要遵循人類(lèi)進(jìn)步的本質(zhì)要求，滿(mǎn)足人的各種需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展。順應(yīng)了這個(gè)要求，就體現(xiàn)了執(zhí)政黨的先進(jìn)性，就會(huì)得到人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求。所謂全面，就是方方面面都要發(fā)展，而不是片面追求某一方面的發(fā)展，不能顧此失彼。所謂協(xié)調(diào)，就是要增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性，使現(xiàn)代化建設(shè)各方面工作協(xié)調(diào)一致地向前推進(jìn)。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都wmjy.netcn轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!要從全省工作的大局來(lái)考慮問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)有哪些不協(xié)調(diào)的地方，就要及時(shí)進(jìn)行處理、調(diào)控，使之盡快協(xié)調(diào)起來(lái)。所謂可持續(xù)，就是發(fā)展要有持久性、連續(xù)性。人類(lèi)是不斷繁衍生息的，但地球上的自然資源有限，如果在我們這代人中消耗殆盡，人類(lèi)失去了必需的生存發(fā)展環(huán)境，子孫后代怎么辦?所以要做到人與自然的和諧，不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取當(dāng)前的發(fā)展，這要進(jìn)一步形成共識(shí)。

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，關(guān)鍵是要用這一重大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)工作，使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志、謀劃科學(xué)發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，并轉(zhuǎn)化為抓好黨的建設(shè)新的偉大工程的巨大力量。實(shí)現(xiàn)這樣的要求，最根本的是提高干部素質(zhì)、端正執(zhí)政理念。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，現(xiàn)在最重要的基本功就是貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。我們一定要用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)武裝我們的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)統(tǒng)一我們的思想，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的，而發(fā)展是有階段性特征的。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平很低，物質(zhì)極度匱乏，如何盡快豐富整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，解決人民群眾的基本需求問(wèn)題，是面臨的最大任務(wù)。所以我們黨就提出發(fā)展是硬道理，這是完全正確的?，F(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量大幅提升，wmjy.netcn轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!人民生活已從溫飽不足發(fā)展到總體小康，正在向全面小康社會(huì)邁進(jìn)。進(jìn)入這樣一個(gè)物質(zhì)基本滿(mǎn)足需求、講求提高發(fā)展質(zhì)量階段，如果我們不堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，就會(huì)違背客觀(guān)規(guī)律、脫離時(shí)代要求，就有可能走彎路，以后將要付出沉重的代價(jià)。所以在這個(gè)時(shí)候全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)非常及時(shí)，同30年前我們黨提出改革開(kāi)放一樣，這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)也必將在今后發(fā)展中產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

第5篇 大學(xué)生論科學(xué)發(fā)展觀(guān)心得體會(huì)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，所以科學(xué)發(fā)展觀(guān)也會(huì)對(duì)社會(huì)存在有反作用。正確的價(jià)值觀(guān)應(yīng)當(dāng)符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)的根本利益。科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是一種正確的價(jià)值觀(guān)，符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)根本利益，必將對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

其實(shí)在很久以前，人們就開(kāi)始對(duì)自己征服世界進(jìn)行反思了，不僅如此，他們還對(duì)我們理想的社會(huì)描繪了輪廓，如“為人君而不能謹(jǐn)守其山林，不可以為天下王?！保弧肚芈伞分杏嘘P(guān)環(huán)境保護(hù)的規(guī)定；孟子的“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，勿奪其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿失其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣．＂等等，由此可以看出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．是啊人們?cè)诟脑炜陀^(guān)世界的同時(shí)又改造了自己的主觀(guān)世界，通過(guò)對(duì)自己主觀(guān)世界的改造，又提高了自己改造客觀(guān)世界的能力。科學(xué)發(fā)展觀(guān)并不是我們一代人的成果，而是凝聚了許多從事社會(huì)科學(xué)的人的智慧和力量，吸取了許多優(yōu)秀文明成果而形成的碩果，它具有繼承性，同時(shí)又把前人的理論不斷的推向前進(jìn)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)一日千里，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明就是在此種情況下不斷豐富的。生產(chǎn)力狂飆式的發(fā)展；社會(huì)財(cái)富不斷增加；人民生活水平不斷提高；交通通訊的日益發(fā)達(dá)等等。但與此同時(shí)，各種社會(huì)問(wèn)題也出現(xiàn)在我們的面前，如人們只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只顧局部利益而不顧整體利益，片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的極為不協(xié)調(diào)；安于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取，缺乏自主創(chuàng)新能力，導(dǎo)致自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)分配制度的不合理導(dǎo)致貧富差距懸殊；區(qū)域之間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在；民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、領(lǐng)土問(wèn)題、地區(qū)沖突、恐怖主義、極端主義的存在；人們由于不科學(xué)的生產(chǎn)活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞等等。嚴(yán)重威脅到人們的生存和發(fā)展，從而也影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是在這樣的客觀(guān)條件下產(chǎn)生的。科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)際上是一種可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，這體現(xiàn)了唯物辯證法中的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。自從上世紀(jì)五十年代由美國(guó)的兩位學(xué)者第一次提出可持續(xù)發(fā)展觀(guān)以后，這種觀(guān)念在人們的心中根深蒂固，后人又不斷豐富和發(fā)展了這種觀(guān)點(diǎn)，如九十年代在美國(guó)產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

中國(guó)___第十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！卑凑铡敖y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展，是為科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它是具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，它的提出堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、具有創(chuàng)新精神，它的提出必將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面有積極的推動(dòng)作用。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持以人為本表明了中國(guó)___人看到了人民群眾的偉大力量。孟子曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！彼鲝埥y(tǒng)治者要施行仁政，要愛(ài)惜民力，取信于民；唐太宗在位期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)存百姓思想，認(rèn)為人民的力量是不可抗拒的；毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)革命之真正勝利，中國(guó)革命的偉大力量，在于廣大的民眾之中。必須放手發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，中國(guó)革命才能取得最后勝利?！必瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，要求黨和國(guó)家要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，想群眾之所想、急群眾之所急，為人民謀利益；還要依靠廣大人民群眾的積極參與。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力的貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀(guān)。人是社會(huì)的細(xì)胞，是組成人類(lèi)社會(huì)的核心，堅(jiān)持以人為本，表明中國(guó)___抓住了主要矛盾，十分重視人的生存和發(fā)展的權(quán)利，重視保障人權(quán)，是非常正確的。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾具有普遍性，要求我們始終要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，還要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。樹(shù)立全面的發(fā)展觀(guān)，就需要我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系；要處理好目前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系；要處理好自主創(chuàng)新與引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的關(guān)系；處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；要實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)；要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；我們要有節(jié)約意識(shí)包括節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約用資源等；環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是發(fā)展問(wèn)題，所以，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)保護(hù)環(huán)境，我們也要樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我們要克服那種片面追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了其他工作的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。所以，我們要堅(jiān)持一分為二全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。

要堅(jiān)持協(xié)調(diào)的發(fā)展觀(guān)，就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要重視交通、通訊等有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；重視城鄉(xiāng)教育、科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；調(diào)整城鄉(xiāng)收入差距和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地、鼓勵(lì)東部地區(qū)優(yōu)先發(fā)展等，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，看到了事物之間的因果聯(lián)系和整體與部分之間的聯(lián)系?？沙掷m(xù)發(fā)展觀(guān)是這樣的一種發(fā)展觀(guān)，它既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，保護(hù)環(huán)境，又不對(duì)后代人的生存和發(fā)展帶來(lái)危害的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。矛盾的特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析。同樣，由于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、資源狀況、地理環(huán)境、風(fēng)俗文化等的差異性，就要求我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)之時(shí)，要充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，要因地制宜，也要因時(shí)制宜，立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際，利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，走出一條致富之路。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就要以現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對(duì)公司進(jìn)行規(guī)范的股份制改造，建立歸宿清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、保護(hù)嚴(yán)格的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度；同時(shí)又要勇于創(chuàng)新努力打造名牌產(chǎn)品，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提高自主創(chuàng)新能力，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并且努力做大做強(qiáng)。無(wú)論什么行業(yè)，都需要有科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)，只有用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方的工作，才能做到可持續(xù)發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用。作為在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是被實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理，它是非常正確的，它的提出表明中國(guó)___對(duì)___的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。無(wú)論在什么時(shí)候，都是我們必須貫徹執(zhí)行的科學(xué)理論。作為正確的價(jià)值觀(guān)和正確的認(rèn)識(shí)，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)踐都有巨大的指導(dǎo)作用。所以，我們要始終貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，所以科學(xué)發(fā)展觀(guān)也會(huì)對(duì)社會(huì)存在有反作用。正確的價(jià)值觀(guān)應(yīng)當(dāng)符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)就是一種正確的價(jià)值觀(guān)，符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)根本利益，必將對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

其實(shí)在很久以前，人們就開(kāi)始對(duì)自己征服世界進(jìn)行反思了，不僅如此，他們還對(duì)我們理想的社會(huì)描繪了輪廓，如“為人君而不能謹(jǐn)守其山林，不可以為天下王?！保弧肚芈伞分杏嘘P(guān)環(huán)境保護(hù)的規(guī)定；孟子的“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，勿奪其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿失其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣．＂等等，由此可以看出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．是啊人們?cè)诟脑炜陀^(guān)世界的同時(shí)又改造了自己的主觀(guān)世界，通過(guò)對(duì)自己主觀(guān)世界的改造，又提高了自己改造客觀(guān)世界的能力?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)并不是我們一代人的成果，而是凝聚了許多從事社會(huì)科學(xué)的人的智慧和力量，吸取了許多優(yōu)秀文明成果而形成的碩果，

具有寄承性，同時(shí)又把前人的理論不斷的推向前進(jìn)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)一日千里，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明就是在此種情況下不斷豐富的。生產(chǎn)力狂飆式的發(fā)展；社會(huì)財(cái)富不斷增加；人民生活水平不斷提高；交通通訊的日益發(fā)達(dá)等等。但與此同時(shí)，各種社會(huì)問(wèn)題也出現(xiàn)在我們的面前，如人們只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只顧局部利益而不顧整體利益，片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的極為不協(xié)調(diào)；安于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取，缺乏自主創(chuàng)新能力，導(dǎo)致自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)分配制度的不合理導(dǎo)致貧富差距懸殊；區(qū)域之間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在；民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、領(lǐng)土問(wèn)題、地區(qū)沖突、恐怖主義、極端主義的存在；人們由于不科學(xué)的生產(chǎn)活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞等等。嚴(yán)重威脅到人們的生存和發(fā)展，從而也影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)就是在這樣的客觀(guān)條件下產(chǎn)生的?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)際上是一種可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，這體現(xiàn)了唯物辯證法中的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。自從上世紀(jì)五十年代由美國(guó)的兩位學(xué)者第一次提出可持續(xù)發(fā)展觀(guān)以后，這種觀(guān)念在人們的心中根深蒂固，后人又不斷豐富和發(fā)展了這種觀(guān)點(diǎn)，如九十年代在美國(guó)產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

中國(guó)___第十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！卑凑铡敖y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展，是為科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它是具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，它的提出堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、具有創(chuàng)新精神，它的提出必將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面有積極的推動(dòng)作用。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持以人為本表明了中國(guó)___人看到了人民群眾的偉大力量。孟子曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！彼鲝埥y(tǒng)治者要施行仁政，要愛(ài)惜民力，取信于民；唐太宗在位期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)存百姓思想，認(rèn)為人民的力量是不可抗拒的；毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)革命之真正勝利，中國(guó)革命的偉大力量，在于廣大的民眾之中。必須放手發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，中國(guó)革命才能取得最后勝利?！必瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，要求黨和國(guó)家要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，想群眾之所想、急群眾之所急，為人民謀利益；還要依靠廣大人民群眾的積極參與。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力的貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀(guān)。人是社會(huì)的細(xì)胞，是組成人類(lèi)社會(huì)的核心，堅(jiān)持以人為本，表明中國(guó)___抓住了主要矛盾，十分重視人的生存和發(fā)展的權(quán)利，重視保障人權(quán)，是非常正確的。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾具有普遍性，要求我們始終要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，還要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。樹(shù)立全面的發(fā)展觀(guān)，就需要我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系；要處理好目前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系；要處理好自主創(chuàng)新與引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的關(guān)系；處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；要實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)；要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；我們要有節(jié)約意識(shí)包括節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約用資源等；環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是發(fā)展問(wèn)題，所以，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)保護(hù)環(huán)境，我們也要樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我們要克服那種片面追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了其他工作的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。所以，我們要堅(jiān)持一分為二全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題.

要堅(jiān)持協(xié)調(diào)的發(fā)展觀(guān)，就要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要重視交通、通訊等有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；重視城鄉(xiāng)教育、科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；調(diào)整城鄉(xiāng)收入差距和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地、鼓勵(lì)東部地區(qū)優(yōu)先發(fā)展等，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，看到了事物之間的因果聯(lián)系和整體與部分之間的聯(lián)系。可持續(xù)發(fā)展觀(guān)是這樣的一種發(fā)展觀(guān)，它既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，保護(hù)環(huán)境，又不對(duì)后代人的生存和發(fā)展帶來(lái)危害的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。矛盾的特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析。同樣，由于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、資源狀況、地理環(huán)境、風(fēng)俗文化等的差異性，就要求我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)之時(shí)，要充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，要因地制宜，也要因時(shí)制宜，立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際，利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，走出一條致富之路。

對(duì)于我們企業(yè)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就要以現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對(duì)公司進(jìn)行規(guī)范的股份制改造，建立歸宿清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、保護(hù)嚴(yán)格的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度；同時(shí)又要勇于創(chuàng)新努力打造名牌產(chǎn)品，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提高自主創(chuàng)新能力，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并且努力做大做強(qiáng)。無(wú)論什么行業(yè)，都需要有科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)，只有用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方的工作，才能做到可持續(xù)發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用。作為在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是被實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理，它是非常正確的，它的提出表明中國(guó)___對(duì)___的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。無(wú)論在什么時(shí)候，都是我們必須貫徹執(zhí)行的科學(xué)理論。作為正確的價(jià)值觀(guān)和正確的認(rèn)識(shí)，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)踐都有巨大的指導(dǎo)作用。所以，我們要始終貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)

怎樣準(zhǔn)確理解科學(xué)發(fā)展觀(guān),我認(rèn)為，需要從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，并與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革和開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行探討，從而準(zhǔn)確地理解科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。本文擬就此談幾點(diǎn)看法。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀(guān)的歷史改革:20世紀(jì)40年代末，隨著二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和亞非拉國(guó)家紛紛獨(dú)立,走什么樣的發(fā)展道路和怎樣發(fā)展，成了這些國(guó)家不得不面臨的重大抉擇。于是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究悄然興起。當(dāng)時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的看法，走歐美已經(jīng)走過(guò)的工業(yè)化道路，唯資本積累、政府計(jì)劃分配資源和政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更多地強(qiáng)調(diào)進(jìn)口替代式的封閉性發(fā)展，更多地強(qiáng)調(diào)不平衡方式對(duì)發(fā)展的推動(dòng)作用。但是，到20世紀(jì)60年代中期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一系列問(wèn)題：城市得到了發(fā)展，城鎮(zhèn)失業(yè)率卻上升了；人均gdp雖然增加了，居民收入差距和地區(qū)發(fā)展差距卻拉大了；由于依靠犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)推進(jìn)工業(yè)化，農(nóng)業(yè)受到了極大的損害；人本身發(fā)展的投資，特別是教育投資被長(zhǎng)期忽視，知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)展緩慢；重發(fā)展，輕治理和保護(hù)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重；政府計(jì)劃主導(dǎo)和集中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)政府機(jī)構(gòu)越來(lái)越龐大,滋生腐敗，資源分配低效率、國(guó)有經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重虧損，金融體系壞賬趨增等問(wèn)題。

20世紀(jì)60年代中期和80年代初，世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就此對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么進(jìn)行了兩次深刻反思，得出的結(jié)論綜合起來(lái)主要有這樣幾個(gè)方面：1、認(rèn)識(shí)到發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面的全面進(jìn)步的過(guò)程,它包括人的身體、技能和智能等素質(zhì)的提高，適度的失業(yè)率，收入和發(fā)展差距的控制，逐步健全的社會(huì)保障，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善等等，而不僅僅是gdp的增長(zhǎng);2、重新重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,認(rèn)為損害和忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致工業(yè)化進(jìn)程條件惡化;3、提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人力資本推動(dòng)理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)持久和節(jié)約資源地發(fā)展，決定于知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而關(guān)鍵的是要加大教育等人力投資的比例;4、生態(tài)環(huán)境學(xué)家和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家總結(jié)二戰(zhàn)后發(fā)展在損害生態(tài)環(huán)境方面的教訓(xùn)，提出了可持續(xù)和安全的發(fā)展理論;5、認(rèn)識(shí)到改革和開(kāi)放也是發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

正是在這種大背景下，中后期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展定義為一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，其包括三個(gè)層次的含義：城鄉(xiāng)、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型；社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)方面的質(zhì)量得到改善，比如人的素質(zhì)得到提高；人均gdp持續(xù)增長(zhǎng)。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)需要觀(guān)念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新:科學(xué)發(fā)展觀(guān)，關(guān)鍵在落實(shí)。只有更新思想觀(guān)念、提高知識(shí)和執(zhí)政水平、改革有關(guān)體制、轉(zhuǎn)變政府職能，才能將科學(xué)發(fā)展觀(guān)落到實(shí)處。

執(zhí)政為民，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的政績(jī)觀(guān)。需要通過(guò)樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)，即政績(jī)體現(xiàn)于為群眾辦了多少實(shí)事，群眾得了多少利益，群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意上，而不在表面的形象和數(shù)字上。要以人為本，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，將政府工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡鲂?shí)實(shí)在在的事情上來(lái)。

建設(shè)公共服務(wù)和社會(huì)管理型政府，使以人為本、統(tǒng)籌兼顧和可持續(xù)發(fā)展有政府體制和政策的保證。通過(guò)貫徹實(shí)施《行政許可法》，清理和減少各類(lèi)行政審批和收費(fèi)及罰款；財(cái)政向公共財(cái)政轉(zhuǎn)變，壓縮財(cái)政支出中行政公務(wù)開(kāi)支的比例，對(duì)公共服務(wù)和社會(huì)管理等項(xiàng)目規(guī)定硬性的預(yù)算支出比例；理順中央與地方的財(cái)稅體制，使各級(jí)政府事權(quán)與財(cái)權(quán)相統(tǒng)一；按程序辦事，以法行政，做到公開(kāi)、公正和公平，在行政和執(zhí)法中尊重公民的各項(xiàng)權(quán)益；重視行業(yè)協(xié)會(huì)、中介機(jī)構(gòu)、城鄉(xiāng)社區(qū)自治組織、慈善機(jī)構(gòu)、各種文化組織等民間組織的作用，形成政府—社會(huì)組織—企業(yè)—家庭這樣的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)需要正確處理好幾個(gè)關(guān)系:樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)也要實(shí)事求是，不能搞絕對(duì)化，不能顧此失彼。筆者認(rèn)為，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)落到實(shí)處，在工作中還需要處理好以下關(guān)系。

一是處理好gdp增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)系。不能以gdp的增長(zhǎng)來(lái)代替經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，但也不能因強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展就忽視gdp的增長(zhǎng)。gdp增長(zhǎng)是城鄉(xiāng)居民收入、財(cái)政收入的基礎(chǔ)，也是社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的財(cái)力基礎(chǔ)。我們要糾正的是只顧gdp增長(zhǎng)而忽視經(jīng)濟(jì)社會(huì)其他方面進(jìn)步的發(fā)展模式。

二是處理好城市化、工業(yè)化、轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力與保護(hù)耕地資源的關(guān)系。一方面，中國(guó)人多地少，土地是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最稀缺的資源，按照可持續(xù)發(fā)展的原則，土地特別是耕地需要嚴(yán)格保護(hù)。另一方面，在城市化過(guò)程中，未來(lái)十幾年，將近4億農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移，其交通、居住、就業(yè)、受教育、購(gòu)物等活動(dòng)都需要占用一定規(guī)模的土地，包括耕地。我們反對(duì)的是亂占耕地、占而不用、寬打窄用，提倡的是以最節(jié)約土地的方式實(shí)現(xiàn)我們的城市化和工業(yè)化。

三是處理好禁止亂占耕地與工業(yè)要集中發(fā)展和人口要集中城市化的關(guān)系。需要清理的是亂搞開(kāi)發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，但不能簡(jiǎn)單否定開(kāi)發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，工業(yè)一定要進(jìn)園區(qū)集中發(fā)展，轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和人口一定要集中進(jìn)入城市和城鎮(zhèn)。這樣才能形成聚集效應(yīng)、節(jié)約使用土地、專(zhuān)業(yè)分工深化、協(xié)作便利、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展、獲得外部效應(yīng)。而要避免過(guò)去村村冒煙、戶(hù)戶(hù)點(diǎn)火、污水到處流、垃圾隨處有的鄉(xiāng)村工業(yè)化，以及村村像城市，鎮(zhèn)鎮(zhèn)像農(nóng)村的彌漫式和馬路式城市化現(xiàn)象再度出現(xiàn)。

四是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)要與完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向結(jié)合起來(lái)。宏觀(guān)調(diào)控在控制經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)，首先要治理的是一些地方政府超能力舉債、低價(jià)甚至負(fù)地價(jià)搞開(kāi)發(fā)和招商、欠農(nóng)民工資上工程、農(nóng)民工未上社會(huì)保障、產(chǎn)權(quán)不清的國(guó)企投資等導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱；而對(duì)非國(guó)有企業(yè)投資、外資投資等，應(yīng)當(dāng)放寬審批，鼓勵(lì)社會(huì)投資。對(duì)亂占耕地、占而不用、炒買(mǎi)炒賣(mài)土地等，也要從強(qiáng)化農(nóng)民土地權(quán)益、改革征地制度、合理補(bǔ)償農(nóng)民、形成市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)功能、發(fā)揮政府的規(guī)劃引導(dǎo)監(jiān)督作用等各方面的措施，來(lái)實(shí)現(xiàn)土地的合理分配和有效利用。投資和土地管理體制的改革，要向著形成以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的科學(xué)的宏觀(guān)調(diào)控模式邁進(jìn)。

總之,科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面,協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān),促進(jìn)經(jīng)濟(jì),社會(huì)和人的全面發(fā)展.

科學(xué)發(fā)展的真諦在于“科學(xué)”，抓發(fā)展必須始終堅(jiān)持“科學(xué)”二字。毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就曾經(jīng)形象地把任務(wù)和方法比喻為過(guò)河和橋、船的關(guān)系。推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、加速實(shí)現(xiàn)崛起，也有一個(gè)任務(wù)與方法的問(wèn)題，既要提出科學(xué)的目標(biāo)，又要確立科學(xué)的思路、掌握科學(xué)的方法。一言以蔽之，抓發(fā)展得講科學(xué)。

科學(xué)抓發(fā)展必須強(qiáng)化能力素質(zhì)。立足省情，走具有自身特色、符合科學(xué)發(fā)展要求的崛起之路，面臨的各種矛盾和問(wèn)題依然十分復(fù)雜，任務(wù)繁重而艱巨?？茖W(xué)發(fā)展是一種能力要求。改革創(chuàng)新，攻堅(jiān)克難，沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)是不行的。黨員干部是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的骨干力量，領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的關(guān)鍵所在。他們是不是具備謀劃和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力，在很大程度上決定著實(shí)現(xiàn)崛起的進(jìn)程?？茖W(xué)發(fā)展能不能上水平、人民群眾能不能得實(shí)惠，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有沒(méi)有真本領(lǐng)的試金石。作為科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者、正確思路的決策者、實(shí)踐行為的示范者，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于探索、大膽實(shí)踐，提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力。只有這樣，才能把握科學(xué)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，提出科學(xué)發(fā)展的新思路，開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展、加速崛起的新局面。

十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。全面把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，具有重大指導(dǎo)作用。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是全面的發(fā)展觀(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)所追求的全面發(fā)展，就是要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)。這四個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互影響的。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，才能為政治、文化、社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)有著重要的保證作用，只有積極發(fā)展社會(huì)主義政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，才能為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證；文化是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)有著重要的影響作用，只有大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)提供有力精神支撐；社會(huì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、建設(shè)在社會(huì)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)，只有大力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)創(chuàng)造良好社會(huì)條件。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀(guān)。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，必須立足新的歷史起點(diǎn)，處理好由發(fā)展的階段性特征所伴生的新矛盾和新問(wèn)題，因此，協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的正確道路和政策途徑。協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)。人類(lèi)的延續(xù)和代傳是社會(huì)發(fā)展的基本前提和基本要求，每一代人的發(fā)展都應(yīng)該為下一代人的更好生存和發(fā)展留下空間和條件?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)所要求的可持續(xù)發(fā)展，就是要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。在新的歷史條件下，黨的組織工作必須自覺(jué)地按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，創(chuàng)新思維模式、工作思路和工作方式，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

堅(jiān)定不移地把抓好發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義。面對(duì)全球性金融危機(jī)的來(lái)襲，10月24日在北京召開(kāi)的第七屆亞歐首腦會(huì)議上講話(huà)時(shí)表示，中國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持良好發(fā)展勢(shì)頭本身就是對(duì)全球金融市場(chǎng)穩(wěn)定和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。為此，我們首先要把國(guó)內(nèi)的事情辦好。很顯然，的意思就是要堅(jiān)定不移地抓好發(fā)展。事實(shí)也正是如此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)唯有保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，才有能力抵御金融危機(jī)。目前，我國(guó)一些對(duì)外出口企業(yè)已經(jīng)受到金融危機(jī)的打擊，有的甚至瀕臨破產(chǎn)，對(duì)此本著抓發(fā)展的指導(dǎo)思想，政府應(yīng)幫助企業(yè)迅速走轉(zhuǎn)產(chǎn)的路子，及時(shí)擺脫對(duì)外出口的依賴(lài)性。就全國(guó)而言，按照的指示，根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，加強(qiáng)宏觀(guān)調(diào)控的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性、有效性，及時(shí)調(diào)整政策，著力擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、金融穩(wěn)定、資本市場(chǎng)穩(wěn)定，繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，這才是我們應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的最好辦法。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心內(nèi)容。中國(guó)有13億人口，30年改革開(kāi)放取得了巨大的成就，但也應(yīng)該清醒地看到，我們的發(fā)展還很不平衡，尤其是貧富差距懸殊的情況依然存在，民生問(wèn)題依然是各級(jí)政府時(shí)刻不能忘懷的大事，面對(duì)金融危機(jī)的來(lái)襲，這個(gè)問(wèn)題尤需引起高度重視。針對(duì)目前的救樓市，到底是救高房?jī)r(jià)還是救市場(chǎng)，到底是救開(kāi)發(fā)商還是救無(wú)房住的老百姓，就考驗(yàn)著地方政府的執(zhí)政智慧。一些地方政府采取直接用納稅人的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)空置房的辦法，就很受公眾質(zhì)疑。面對(duì)金融危機(jī)對(duì)我國(guó)的逐漸侵襲，眼下又時(shí)值寒冬季節(jié)，元旦、春節(jié)也很快來(lái)到，穩(wěn)定物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，確保老百姓的生活水平不受太大影響，讓廣大人民群眾，特別是災(zāi)區(qū)群眾，都能過(guò)上一個(gè)溫飽無(wú)憂(yōu)的冬天、度過(guò)喜慶祥和的年關(guān)，應(yīng)是各級(jí)地方政府須臾不可懈怠的大事。

更有那些黑心小煤窯的黑心老板們，他們?yōu)榱四踩”├活櫣と怂阑詈桶踩?。今天這里發(fā)生安全事故，一些礦工兄弟撒手人寰，明天那里又發(fā)生小媒窯安全事故，不知又有多少礦工兄弟命喪黃泉，中央和地方的安全監(jiān)管部門(mén)就像消防隊(duì)一樣顧了這里顧不了那里……我們時(shí)常在報(bào)刊電視中看到這些新聞報(bào)道也不禁感到有點(diǎn)心驚肉跳。

這些問(wèn)題說(shuō)明了什么？說(shuō)明了我們的基層監(jiān)管部門(mén)的失職。他們拿著國(guó)家的俸祿卻不為國(guó)家辦事，有個(gè)別的甚至還有可能與那些黑心老板們勾結(jié)起來(lái)，使我們的制度和措施流于形式。這些人，特別是其中的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他們因利欲熏心而忘掉了黨和國(guó)家的重托，忘掉了人民的期盼，他們這是在給黨和國(guó)家抹黑。因此，最近政府出臺(tái)的一系列監(jiān)管措施，就是要嚴(yán)厲打擊這些個(gè)別不法分子，要把他們當(dāng)成過(guò)街老鼠，人人喊打，不讓他們有一丁點(diǎn)市場(chǎng)，不允許那一粒老鼠屎壞了一鍋湯，不允許這些個(gè)別人的個(gè)別行為損壞黨和國(guó)家在人民心目中的整體形象。不嚴(yán)厲打擊這類(lèi)人，我們就談不上科學(xué)地可持續(xù)發(fā)展。

所以，要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的成果，我們還要從完善制度和相關(guān)法律規(guī)范入手，不僅要對(duì)一些監(jiān)管的具體措施和法律法規(guī)進(jìn)行完善，還要在法律法規(guī)上明確地對(duì)那些敢于鋌而走險(xiǎn)的人施以重典。另一方面，特別是對(duì)一些有決策權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部要有制約，凡是出了食品安全事故和人生安全事故時(shí)，也絕不能讓這類(lèi)人當(dāng)旁觀(guān)者，要讓他們承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。不能讓這類(lèi)人成為我們科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的障礙，不能讓他們拖發(fā)展的后腿，不能讓他們開(kāi)歷史的倒車(chē)！

學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是當(dāng)前政治和經(jīng)濟(jì)生活中的一件大事。我們堅(jiān)決地相信：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠全民的共同努力，注重科學(xué)地、可持續(xù)地發(fā)展，我們一定能夠開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)更加燦爛輝煌的未來(lái)，人民生活會(huì)更加幸福美滿(mǎn)！

總之，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為一個(gè)互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的有機(jī)整體，抓住了發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求。

第6篇 大學(xué)生村官學(xué)習(xí)毛澤東論科學(xué)發(fā)展心得體會(huì)

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，必須從整體上把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和基本要求，真正搞清楚、弄明白為什么要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展、怎樣學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展以及怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。

毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，他的科學(xué)發(fā)展觀(guān)從《實(shí)踐論》到《矛盾論》，再到《論十大關(guān)系》等，毛澤東的思想始終影響和指導(dǎo)著中國(guó)人民走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?？茖W(xué)發(fā)展，是從毛澤東時(shí)期就有的科學(xué)思想，符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，客觀(guān)發(fā)展規(guī)律和實(shí)際情況，這也是此次學(xué)習(xí)中，我感觸最深的一點(diǎn)。毛澤東論科學(xué)發(fā)展這一理論值得我們深入探索，細(xì)細(xì)品味的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我體會(huì)到，社會(huì)主義發(fā)展的根本目的就是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，隨著社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步、人們生活需要的不斷增長(zhǎng)，就需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)不斷創(chuàng)新，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

學(xué)習(xí)文章體會(huì)到：毛澤東同志提出了我國(guó)在社會(huì)主義改造后“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”的重要思想。體會(huì)到統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排、各得其所，調(diào)動(dòng)一切積極力量建設(shè)社會(huì)主義，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針。搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的問(wèn)題是綜合平衡，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)重要的理論來(lái)源。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，關(guān)鍵是要用這一理論武裝頭腦，使之真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的牢固理念，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求的思想觀(guān)念，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)。認(rèn)識(shí)提高了，行動(dòng)才會(huì)自覺(jué)，理論的作用才能發(fā)揮。雖然我們不可能通過(guò)一次學(xué)習(xí)就很快提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力，但是，必須學(xué)會(huì)蘊(yùn)含在科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)分析解決具體發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤有必要緊密聯(lián)系改革發(fā)展實(shí)踐進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)、深入思考，把思想收獲轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)博大精深，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展任重道遠(yuǎn)。要充分把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的真諦，不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的學(xué)習(xí)，才能不斷開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。

第7篇 優(yōu)秀范文：大學(xué)生論科學(xué)發(fā)展觀(guān)心得體會(huì)

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科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，所以科學(xué)發(fā)展觀(guān)也會(huì)對(duì)社會(huì)存在有反作用。正確的價(jià)值觀(guān)應(yīng)當(dāng)符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)就是一種正確的價(jià)值觀(guān)，符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)根本利益，必將對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

其實(shí)在很久以前，人們就開(kāi)始對(duì)自己征服世界進(jìn)行反思了，不僅如此，他們還對(duì)我們理想的社會(huì)描繪了輪廓，如“為人君而不能謹(jǐn)守其山林，不可以為天下王?！保弧肚芈伞分杏嘘P(guān)環(huán)境保護(hù)的規(guī)定；孟子的“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，勿奪其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿失其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣．＂等等，由此可以看出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．是啊人們?cè)诟脑炜陀^(guān)世界的同時(shí)又改造了自己的主觀(guān)世界，通過(guò)對(duì)自己主觀(guān)世界的改造，又提高了自己改造客觀(guān)世界的能力?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)并不是我們一代人的成果，而是凝聚了許多從事社會(huì)科學(xué)的人的智慧和力量，吸取了許多優(yōu)秀文明成果而形成的碩果，它具有繼承性，同時(shí)又把前人的理論不斷的推向前進(jìn)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)一日千里，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明就是在此種情況下不斷豐富的。生產(chǎn)力狂飆式的發(fā)展；社會(huì)財(cái)富不斷增加；人民生活水平不斷提高；交通通訊的日益發(fā)達(dá)等等。但與此同時(shí)，各種社會(huì)問(wèn)題也出現(xiàn)在我們的面前，如人們只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只顧局部利益而不顧整體利益，片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的極為不協(xié)調(diào)；安于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取，缺乏自主創(chuàng)新能力，導(dǎo)致自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)分配制度的不合理導(dǎo)致貧富差距懸殊；區(qū)域之間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在；民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、領(lǐng)土問(wèn)題、地區(qū)沖突、恐怖主義、極端主義的存在；人們由于不科學(xué)的生產(chǎn)活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞等等。嚴(yán)重威脅到人們的生存和發(fā)展，從而也影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是在這樣的客觀(guān)條件下產(chǎn)生的?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)際上是一種可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題這體現(xiàn)了唯物辯證法中的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。自從上世紀(jì)五十年代由美國(guó)的兩位學(xué)者第一次提出可持續(xù)發(fā)展觀(guān)以后，這種觀(guān)念在人們的心中根深蒂固，后人又不斷豐富和發(fā)展了這種觀(guān)點(diǎn)，如九十年代在美國(guó)產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

中國(guó)______第十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！卑凑铡敖y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展，是為科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它是具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，它的提出堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、具有創(chuàng)新精神，它的提出必將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面有積極的推動(dòng)作用。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持以人為本表明了中國(guó)______人看到了人民群眾的偉大力量。孟子曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！彼鲝埥y(tǒng)治者要施行仁政，要愛(ài)惜民力，取信于民；唐太宗在位期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)存百姓思想，認(rèn)為人民的力量是不可抗拒的；毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)革命之真正勝利，中國(guó)革命的偉大力量，在于廣大的民眾之中。必須放手發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，中國(guó)革命才能取得最后勝利。1566范文網(wǎng)”貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，要求黨和國(guó)家要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，想群眾之所想、急群眾之所急，為人民謀利益；還要依靠廣大人民群眾的積極參與。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力的貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀(guān)。人是社會(huì)的細(xì)胞，是組____類(lèi)社會(huì)的核心，堅(jiān)持以人為本，表明中國(guó)___抓住了主要矛盾，十分重視人的生存和發(fā)展的權(quán)利，重視保障____，是非常正確的。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾具有普遍_(kāi)_，要求我們始終要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，還要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。樹(shù)立全面的發(fā)展觀(guān)，就需要我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系；要處理好目前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系；要處理好自主創(chuàng)新與引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的關(guān)系；處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；要實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)；要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)__作用，同時(shí)又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；我們要有節(jié)約意識(shí)包括節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約用資源等；環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是發(fā)展問(wèn)題，所以，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)保護(hù)環(huán)境，我們也要樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我們要克服那種片面追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了其他工作的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。所以，我們要堅(jiān)持一分為二全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。

這篇內(nèi)容涉及到發(fā)展、發(fā)展觀(guān)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、堅(jiān)持、我們、存在等方面，希望網(wǎng)友能有所收獲。

第8篇 科學(xué)發(fā)展觀(guān)學(xué)習(xí)心得：論科學(xué)發(fā)展觀(guān)與構(gòu)建文明和諧校園

通過(guò)本次黨課的學(xué)習(xí)，不僅使自己思想上得到提高，而且使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)在中國(guó)___的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持全新全意為人民服務(wù)的原則，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，突破重重的危機(jī)，帶領(lǐng)著中國(guó)人民不段的向前發(fā)展。

本次黨課，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)___的黨史、黨章、黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)等等。在講到科學(xué)發(fā)展觀(guān)時(shí)，我聽(tīng)的很入迷，在這兒，針對(duì)”科學(xué)發(fā)展觀(guān)”我淺談一下自己的理解。

“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”是指堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。

一、堅(jiān)持“以人為本”，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，這是構(gòu)建和諧校園的本質(zhì)。

要求和諧校園以校園為載體，以?xún)?nèi)和外順、同舟共濟(jì)、政通人和、穩(wěn)定有序?yàn)橹饕卣?。確立學(xué)校教育各個(gè)子系統(tǒng)或要素全面、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動(dòng)、整體優(yōu)化的教育理念，對(duì)于學(xué)院校來(lái)說(shuō),具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

人的身心是和諧發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。捷克大教育家夸美鈕斯認(rèn)為：“人的本身里外都是一種和諧”。這就不僅要求學(xué)校德、智、體、美、勞“五育”要和諧發(fā)展，各門(mén)課程之間、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間相互匹配和諧發(fā)展，而且要求各種教育資源的合理配置和諧利用，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育環(huán)境的相互銜接和諧結(jié)合，教育者與受教育者之間的和諧互動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)，使受教育者的身心和個(gè)性全面和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧，使和諧社會(huì)成為由和諧的人組成的社會(huì)，也使和諧的人成為和諧社會(huì)的合格成員。

教育是充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光事業(yè)。堅(jiān)持“以人為本”，就是要體現(xiàn)以學(xué)生為中心、以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線(xiàn)，教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。實(shí)施人性化管理，就是要在學(xué)校的管理活動(dòng)中，給學(xué)生以關(guān)愛(ài)、始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人。大學(xué)應(yīng)有大愛(ài)，大學(xué)教師應(yīng)以“俯首甘為孺子?！钡那閼眩瑸閷W(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長(zhǎng)、精神成人和事業(yè)成功無(wú)私奉獻(xiàn)。構(gòu)建和諧校園要形成公平、公正、公開(kāi)的發(fā)展環(huán)境，讓各類(lèi)人才獲得均等的展現(xiàn)與發(fā)展機(jī)會(huì)，物盡其用，人盡其才，各得其所。

要引導(dǎo)學(xué)生自主管理，建設(shè)和諧班級(jí)和年級(jí)。應(yīng)組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》和學(xué)校學(xué)生管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)持以政治思想工作為先導(dǎo)，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為核心，加強(qiáng)了日常行為管理和社團(tuán)活動(dòng)的管理，積極開(kāi)展社會(huì)主義道德教育和科技、文化、體育等素質(zhì)教育，注重學(xué)生心理健康，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)和管理水平，這是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵

學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子是構(gòu)建和諧校園的第一要素。大學(xué)辦得好不好、水平高不高,關(guān)鍵取決于高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要牢固樹(shù)立“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政意識(shí)，要按照政治堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政廉政、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的要求,把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體,提高各層次領(lǐng)導(dǎo)的整體素質(zhì)和親和力，為加快學(xué)校建設(shè)與發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織和思想政治保證。我校各層次領(lǐng)導(dǎo)班子都要按照集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、會(huì)議決定的原則,完善并嚴(yán)格執(zhí)行班子內(nèi)部的議事規(guī)則和決策程序,不斷提高按照教育規(guī)律辦學(xué)和治校的自覺(jué)性、主動(dòng)性、前瞻性,提高決策科學(xué)化和民主化水平。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，識(shí)大體、顧大局，大事講原則、小事講謙讓?zhuān)怨ぷ骱褪聵I(yè)為重。

領(lǐng)導(dǎo)的親和力在構(gòu)建和諧校園的工作中起到示范和凝聚的作用。建立和諧的人際關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)育人使命的需要,是建設(shè)文明校園的需要,也是完善人格的要求。要實(shí)現(xiàn)人際和諧化,領(lǐng)導(dǎo)對(duì)師生,就要做到公正、公平,要尊重和保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終與師生員工同呼吸、共命運(yùn)、心連心,重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話(huà)、辦實(shí)事、求實(shí)效,全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,形成人心思進(jìn)、團(tuán)結(jié)和諧、共促發(fā)展的良好氛圍。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為每個(gè)教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營(yíng)造平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛。。有領(lǐng)導(dǎo)的示范作用，群眾對(duì)組織，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)多講一點(diǎn)服從,多看一點(diǎn)大局,多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，人與人之間,就會(huì)多一點(diǎn)尊重、多一點(diǎn)愛(ài)心，個(gè)人對(duì)自己也會(huì)多一點(diǎn)自律,多一點(diǎn)修養(yǎng),何愁校園不和諧？

三、依法辦學(xué)，依法治校，這是構(gòu)建和諧校園的重要保證

本方略的必然要求，是教育事業(yè)深化改革、加快發(fā)展，推進(jìn)教育法制建設(shè)的重要內(nèi)容。實(shí)行依法治校，就是要全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重師生人格，維護(hù)他們的合法權(quán)益，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力。實(shí)行依法治校，就要不斷完善學(xué)校各項(xiàng)民主管理制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理與運(yùn)行的制度化、規(guī)范化、程序化，依法保障各方的合法權(quán)益，形成教育行政部門(mén)依法行政，學(xué)校依法自主辦學(xué)、依法接受監(jiān)督的格局。推進(jìn)依法治校，有利于運(yùn)用法律手段調(diào)整、規(guī)范和解決教育改革與發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定，構(gòu)建法制、文明、和諧的校園。

我們要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo),切實(shí)改進(jìn)治校方式,做到科學(xué)治校、民主治校、依法治校。要繼續(xù)堅(jiān)持我校對(duì)師生進(jìn)行的法制學(xué)習(xí)和教育，進(jìn)一步建立健全規(guī)章制度，以堅(jiān)定不移的步伐，沿著科學(xué)發(fā)展的方向，規(guī)范辦學(xué)，提高我校的社會(huì)滿(mǎn)意度和公信力。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)化校園，這是構(gòu)建和諧校園的基本途徑

高校校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的一個(gè)重要特征,對(duì)于促進(jìn)和諧校園的形成具有不可替代的作用。先進(jìn)的校園文化既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價(jià)值取向,還包括學(xué)校的校容校貌,校園建筑特色,校園綠化美化程度,教學(xué)科研設(shè)備水平等等。師生員工既是文化建設(shè)的主體,也是文化建設(shè)的客體,既是大學(xué)文化的創(chuàng)造者,又是大學(xué)文化的接受者。我們要建設(shè)和諧的校園文化,就要堅(jiān)持用大學(xué)文化所蘊(yùn)含的人生信仰、道德觀(guān)念、審美情趣等豐富多彩的文化因素去引導(dǎo)和塑造師生員工,共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。

和諧可以凝聚人心,和諧可以團(tuán)結(jié)力量,和諧可以發(fā)展事業(yè)。校園奏響和諧的旋律,必將為學(xué)校、教職工和學(xué)生的發(fā)展注入活力。我們要倍加珍惜各高鷴已有的團(tuán)結(jié)和諧的局面,始終用和諧的音符推動(dòng)學(xué)校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,以發(fā)展增和諧、以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧,使構(gòu)建和諧校園成為光輝的現(xiàn)實(shí)。