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第1篇 優(yōu)秀心得體會范文：2023經(jīng)典文化教學(xué)心得體會
“以中華文化經(jīng)典，塑造兒童民族精神”的德育模式，是卓雅教育的重要內(nèi)容，也是卓雅教育對小學(xué)德育工作的基本主張。弘揚(yáng)和培育民族精神不是一蹴而就的，需要從兒童時代開始，小學(xué)階段可以說是形成民族精神最關(guān)鍵的時期。根據(jù)學(xué)校在經(jīng)典文化學(xué)習(xí)方面的計(jì)劃和要求，依據(jù)孩子的心理生理特點(diǎn)，我們選擇了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》作為一年級經(jīng)典文化的教材。在學(xué)習(xí)過程中，老師、家長、學(xué)生都受益匪淺。
興趣是最好的老師，孩子只要對某種活動感興趣，就會學(xué)的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學(xué)方法和形式，使孩子愿意學(xué)，喜歡學(xué)。
一、運(yùn)用多媒體課件，吸引孩子的注意力。
我首先給孩子放映《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典的光盤，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。第一次放光盤，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著拍手，有的跟著哼唱，有的聚精會神，范文top100全神貫注，儼然在看一段好玩的動畫片！在這種情緒下，我因勢利導(dǎo)，孩子們自然而然地跟著學(xué)起來。
我還對教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專門搜尋，找到了就下載下來，放給孩子們看，使他們對故事內(nèi)容的記憶更加深刻。并鼓勵他們回家講給家長聽，既加深了記憶又培養(yǎng)了興趣和語言表達(dá)能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進(jìn)一步加強(qiáng)了孩子對經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的興趣。
二、多學(xué)多練，興趣盎然。
一年級孩子的記憶力非常強(qiáng)，背誦經(jīng)典又快又好。但沒有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會消失。針對這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進(jìn)行評比獎星外，還不失時機(jī)地請校長或其他老師欣賞或觀看，并進(jìn)行評價，還排練了經(jīng)典誦讀的節(jié)目在各種活動中進(jìn)行演出，使孩子們的學(xué)習(xí)興趣大增，學(xué)習(xí)更積極了。
三、家校溝通，共同學(xué)習(xí)。
家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響至關(guān)重要。因此，我多次家訪，對家長宣傳孩子學(xué)經(jīng)典的重要性，取得家長的認(rèn)可和共識，并建議家長和孩子共同學(xué)習(xí)，形成一種寬松和諧的家庭學(xué)習(xí)氛圍。并鼓勵孩子回家教爸爸媽媽，既增強(qiáng)了孩子的自信心，還增進(jìn)了家長和孩子的溝通。現(xiàn)在大多數(shù)家長已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。
四、和日常行為相結(jié)合，學(xué)以致用。
《弟子規(guī)》講的是做人的基本準(zhǔn)則，每個人都能做到，也應(yīng)該做到。讓孩子們每天用其中的規(guī)則要求自己，就能形成良好的行為習(xí)慣。
比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對有的孩子出門玩耍不告訴爸爸媽媽，以至父母著急到處尋找的情況，我教育學(xué)生出門前告訴父母去哪里，回來也要告訴父母，以免他們擔(dān)心，從小養(yǎng)成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，和“弟子規(guī)”中的準(zhǔn)則對照一下，看自己做到了什么，并在上面做標(biāo)記，看誰做的又多又好。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存，發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。我校開展的“經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動”正是為中華民族的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)出的一份力量。
郭齊家教授說得好：“經(jīng)典誦讀是拓寬孩子心智的一種方法，家長和老師應(yīng)該抱著平常心來對待，不要神化了讀經(jīng)工程，因?yàn)樗男Ч赡苁窃谌舾赡旰蟛拍茉诤⒆由砩象w現(xiàn)出來。范文寫作兒童經(jīng)典誦讀工程是潛移默化的學(xué)習(xí)過程,家長和孩子應(yīng)該一起學(xué)，而且必須持之以恒,永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去”。相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我們肯定有更大的收獲！
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第2篇 觀經(jīng)典詠流傳心得體會：喚醒思考才是好的文化傳承
導(dǎo)語大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》是央視在今年春節(jié)推出的又一重磅文化類節(jié)目。這檔節(jié)目用流行的音符喚醒經(jīng)典詩詞的生命力，讓更多美好的詩詞在時隔千百年之后流行起來、傳承下去，并在新時代的背景下喚醒人們的思考。下面是的小編為您整理的觀《經(jīng)典詠流傳》的心得體會。傳統(tǒng)文化需要在創(chuàng)新中傳承。我們講傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是為了傳承而傳承，也不是用機(jī)械地復(fù)制去傳承，而是要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會中獲得新的生長點(diǎn)，從而在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。
《經(jīng)典詠流傳》一個鮮明的特點(diǎn)，就是在繼承中創(chuàng)新。其表現(xiàn)形式打破了以往的吟誦，變成了“和詩以歌”，除了經(jīng)典詩詞的演唱，節(jié)目還深挖詩詞背后的內(nèi)涵，解讀詩詞含義。每個經(jīng)典傳唱者加入了自己對經(jīng)典的理解，既保持了經(jīng)典詩詞意境悠遠(yuǎn)，又容易讓現(xiàn)代人接受，這樣的傳承更有意義。
引發(fā)人們思考的創(chuàng)新更可貴。以電視為媒介傳播經(jīng)典，是為了讓經(jīng)典走近大眾、走入現(xiàn)代，最終目的是為了傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步激發(fā)文化自信。《經(jīng)典詠流傳》傳播的經(jīng)典詩詞人們都不陌生，但變成了“和詩以歌”的形式后，傳播的效果就不一樣了。
為什么？就是把創(chuàng)新的著力點(diǎn)放在了引發(fā)和啟迪人們思考上。一首詩、一支曲、一個人，“和詩以歌”，曲終情不了、意不散、神不滅，所延綿的精神和風(fēng)骨仍在作用于觀眾的內(nèi)心情感，感動中喚醒人們對經(jīng)典的思考。
思考經(jīng)典背后闡釋的人生價值。梁俊老師帶領(lǐng)貴州山區(qū)的孩子們傳唱的《苔》，為什么會感動了許多人？清代詩人袁枚的這首《苔》，本身就是對每一個個體生命價值的真實(shí)寫照。而由支教老師梁俊帶領(lǐng)山區(qū)孩子共同吟唱，就不僅是一個節(jié)目，而是一段勵志故事，更是對積極生活態(tài)度的真誠贊頌。梁俊老師“找到一些生命的價值，比我們的外表重要”這句話，相信會深深地印在孩子們的心中，并激起他們勤奮讀書、用知識改變命運(yùn)、創(chuàng)造美好生活的信心。
五千年的中華文明源遠(yuǎn)流長，留下了無數(shù)經(jīng)典之作。站在新時代回望經(jīng)典，他們依然體現(xiàn)著中華民族的思維方式、價值取向和情感認(rèn)同，與時代的發(fā)展息息相關(guān)、血脈相連。期待能有更多可喚起思考的經(jīng)典傳播，不斷滋養(yǎng)現(xiàn)代人的心靈，帶給我們更多文化上的自信。
第3篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會經(jīng)典范例
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！
第4篇 學(xué)習(xí)推廣傳統(tǒng)文化，誦讀力行經(jīng)典之心得
各位老師，各位學(xué)長，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！（向與會人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來我和孩子們一起，在王財貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會，大同不至，誓不停息，死而后已??；《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會大放光明，價值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個人一起都不會不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時候，心里就怦怦跳，上臺后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動畫的時候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時間久了，我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂趣，大膽的比對一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎？智慧的家長們，有緣到場的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無忌憚的玩耍、看動畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅，一生空空碌碌無為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂，雖嚴(yán)，是真愛呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個月下來，孩子們經(jīng)過一段時間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲，自我意識大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我們得到了北京王財貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段炎平會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在，也正因?yàn)槿绱耍判枰覀円淮忠淮?，前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。 孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說：見義不為，無勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
第5篇 中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育讀書心得
《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》讀書心得
孔子的教育思想
1“有教無類”的教育對象。
子曰：“有教無類?！笨鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學(xué)的教育家。在教育對象上，孔子奉行“有教無類”的原則，打破了官府對教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無類”原則的一個具體體現(xiàn)。
基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。這“八不分”說明孔子對各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對待的?？鬃訉逃龑ο蟆坝薪虩o類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時新興地主階級政治上的需要，使教育成為一種獨(dú)立的活動，順應(yīng)了時代潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。
2“德才并重”的教育內(nèi)容。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國的學(xué)問，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信?？鬃右运捻?xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻(xiàn)、人、忠、信?？鬃佑种赋?，一個人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過正，只有將這兩種并重才能成為完善的人。孔子在他四十多年的教學(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3“因材施教”的教育方法。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也。”孔子指出，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個人的特點(diǎn)，施以不同的教育。
孔子的教育思想對小學(xué)語文教學(xué)的啟示
1 建立新型、平等的師生關(guān)系
孔子提出了“有教無類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實(shí)質(zhì)就說在教育面前人人平等。那么對于一個學(xué)校、一個班級來說，如何實(shí)現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過程中就應(yīng)該思考如何才能使班級的每一個同學(xué)都能得到良好的教育，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的.關(guān)鍵一步。
2 在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健康、全面和富有個性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對我們這個時代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽，我的分享到此結(jié)束，謝謝！
第6篇 中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育學(xué)習(xí)心得
《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》學(xué)習(xí)心得
近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”這句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費(fèi)很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的`探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
通過學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指路明燈，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
